商那和修本緣第十
尊者阿難將入涅槃。商那和修向摩突羅國。於其道中到一寺邊名為毗多。會值日沒即宿彼寺。時此寺中有二摩訶羅比丘。共論議言。我昔聞商那和修作是言。若有比丘小戒不犯是名勝戒。聞事都盡更無異聞名為多聞。商那和修聞此言已語摩訶羅言。商那和修不作是語。其所說者作如是言。見清淨者名淨持戒。淨持戒者名第一戒。如聞而行名為多聞。不如汝言。摩訶羅言。汝是商那和修耶。答言我是。摩訶羅問言。汝以何緣名商那和修。汝為受持商那衣故名商那和修。為以過去善業緣故名商那和修。尊者答言。以二因緣名商那和修。一以受持商那衣故。二以過去善因緣故名商那和修。又問言過去因緣其事雲何。尊者答言。過去之時波羅捺城有一商主。與五百商人共入於海道中。見有一辟支佛身有病患。時此商主共諸商人即便停住。隨醫所教飲食湯藥而治辟支佛。辟支佛以漸得差。時辟支佛著商那衣。商主即便谘辟支佛。欲與氎衣語辟支佛言。今可舍是商那之衣著此氎衣。辟支佛答言。我以此衣出家亦以此衣得道。今當以此商那之衣而入涅槃。商主語言。唯願尊者莫般涅槃共我入海。入海還來我當終身供給尊者飲食臥具病瘦湯藥。辟支佛言。我今不能入於大海。子好發歡喜當大得功德。於商主前即飛虛空作種種變而入般涅槃。爾時商主即我身是。我以供養彼舍利訖即發心。願使我未來遭值聖師。複過於是百千萬億如今聖師所得功德我悉得之。使我將來所生之處威儀法則及以衣服如辟支佛。以是願故生便常著商那衣服。乃至出家亦常著之。壇上盡形受持是衣。即便問言。雲何受持是衣。答言。我受具戒時求盡形受持是衣。以是義故名之為受。摩訶羅言。汝名真好。
尊者商那和修漸漸到摩突羅國。於優留曼荼山加趺坐。時此山有二龍子兄弟相將與五百眷屬俱。尊者商那和修作是念言。若不惱觸此龍龍終不起。即作神變動優留曼荼山。龍嗔即放大惡風雨趣尊者所。爾時尊者入慈心三昧。慈心三昧法蟲毒水火不能傷害。亦如尊者摩田提降龍之法。龍子生於未曾有想。即發信心白尊者言。欲何約敕。尊者答言。聽我於此作眾僧住處。龍言不聽。尊者商那和修言。佛記涅槃後優留曼荼山當有阿練若住處。名那羅跋利吒坐禪第一。龍子言是佛所記耶。答言實是。龍言若是佛所記者隨意聽作。尊者入定觀察檀越為出未也。知已出世便於晨朝著衣持缽入摩突羅城。次第乞食至長者那羅拔利門中。語長者言。汝與我錢。我今欲於優留曼荼山作阿練若住處。長者言。我何故與汝錢耶。答言。佛本記言。我涅槃後摩突羅國中有一長者。兄弟二人一名那羅二名拔利。於優留曼荼山作阿練若住處。住處即名為那羅拔利。長者言佛所記耶。答言是佛所記。於是長者即出其錢於彼山中作僧住處。遂名為那羅拔利精舍。
商那和修入定觀察鞠提長者為出生未也。觀其已生。複觀鞠提彼子生未。猶未生子。以漸教化鞠提使向佛法。尊者商那和修化彼之時。將多比丘往入其家。以漸將少乃至獨己一身往至其家。長者言。尊者無有一比丘將至我家耶。答言。我等無有奉侍供給之人。若信樂出家者隨逐我後。鞠提言。我身樂世俗未能出家逐尊者後。若生子者當使出家共相供給。尊者言。汝好憶是語慎莫忘之。鞠提後便生一子字阿失波鞠多。以漸長大。尊者言。汝先言要有子與我。今已有子可以與我聽使出家。答言。我唯有一子不得相與。若更有子當與。尊者言。爾後生一子字檀泥鞠多。以漸長大。尊者言。汝先有言。要若更有子許當與我。今已有子應當與我聽使出家。鞠提答言。我一子當守護錢財。一子在外聚斂錢財。更有第三子當與阿闍梨。尊者言爾。如是不久生第三子。端正殊特出過於人貌如諸天。即立名字為優波鞠多。以漸長大安著賣香肆上案理市買大得宜利。尊者觀鞠提為生子未。見已生子便往到鞠提所。語汝先言要若有第三子許當與我。今已有子應當與我聽其出家。鞠提言。若不斷我利便與尊者度令出家。當爾之時魔王遍告摩突羅國。可詣鞠多市買。因魔告故遂多人市極大得利。尊者和修往優波鞠多所。優波鞠多於市賣香。尊者見已而語之言。子汝於市買中為淨心為不淨心。優波鞠多答言。我不知。雲何名為淨心。雲何名為不淨心耶。尊者和修言。汝與貪欲嗔恚心相應名為不淨心。不與相應名為淨心。子若能知心所緣處者。若心緣不善者以黑石左邊著。若心緣善者以白石右邊著。教鞠多念佛及不淨觀。初日二分黑石一分白石。第二日半黑半白。以漸乃至純白無黑。純善心無惡心。如法斷事無非法斷事。