俗話說得好：“無毒不丈夫。”雖然我們不主張做人太“狠。”無視道德，但在處世過程中，也不能太單純，該違心時也得違心。如果事事都為別人著想。處處做老好人，就可能明裏吃虧，暗裏受氣，最後落得千瘡百孔，一輩子翻不了身。深諳人情世故的人，大多都能好人、惡人一起做，該軟則軟，該硬則硬，這也是做人的“心機。”
做一回“惡”人也無妨做老虎遠遠比做病貓強，人善被人欺，馬善被人騎，必要時，你可以“惡”一回。
對於太窩囊的人，有人主張他們應當營造自己強勢的一麵，應用到待人處事中，就是要適當地“惡”一點兒來震懾對方，從而達到不戰而屈人之兵的目的。一句話，就是要學會做“惡”人，來彌補自己軟弱可欺的缺陷，這也是我們應該懂得的一點人情世故。
現實社會中，有人喜歡選擇做好人，但也有人喜歡做“惡”人。做“惡”人同樣也有對自己好的或不好的地方。做好人還是做“惡”人都不過是待人處事中做人的技巧而已。那麼做“惡”人，對自己本身會有什麼好處呢？
①“惡”人雖然令人討厭，但卻勝在有威勢。一個經理或主管以惡人的形象出現，有令下屬敬畏的作用。一般而言，一個主管“偏惡”會遠比他“偏善”更能令下屬為其效力辦事，黑臉黑話、不講人情的主管當然不受下屬愛戴，但卻更能令下屬不敢造次。這是做“惡”人的第一個好處。
②許多人不喜應酬，隻想靜靜地做事，那麼“惡”人的形象便會產生適當的阻嚇作用，令你的應酬減到最低限度，賺得清靜。也就是說，利用惡人的形象，你可以有選擇性地省去許多不必要的麻煩。
③好人傾向於對人堆笑臉，以至於巴結逢迎，“惡”人板著臉做人反而塑造出一個嚴肅、認真、令人肅然起敬的形象來，板著臉不但比堆笑臉威猛，也不會那麼委屈自己。
從上述三點做“惡”人的好處可以看出，許多惡人原就是性本惡，但也有“本來不惡”的人基於為人處世的需要，故意裝出“惡”人的形象來與人相處。
在為人處世中，隻要做惡人的好處蓋過做惡人的壞處，做“惡”人便合算。
每個人都有他自己不同的或好、或惡，好惡程度不一的形象。一個惡人的“惡”可能是他的真麵目，也可能隻是個假象，和好人的“好”完全一樣。不過，裝惡人遠比裝好人難。惡人無論是真惡人或假惡人，首先要有一個“惡”的表象。如果你是個天生的開心果，或者是那種病態的白麵書生模樣，恐怕想惡也惡不出個樣兒來，即使這人是真的性本惡，最起碼也欠缺了惡人表麵上應有的那種威猛。
好人可以完全是個裝出來的假象，但裝惡人卻總得真的有三分惡才能成功地裝出所需要的形象。回想起來不少人也覺得自己在工作中吃了“形象不夠惡”的虧，起碼我們的手下不怕我們，如果你也有不夠惡的問題，便不妨從明天起學會板起麵孔來，重新以“惡”的形象出現於眾人麵前，相信你的感覺可能比做好人更爽！
2、對付小人要“以毒攻毒”
小人是最難應付的，往往讓人猝不及防，所以，對付小人一定要留點“心機”，多點計謀。
我們說做人要懂人情世故，學會處世的技巧，但這並不等於做人要處處做老好人，遷就他人，尤其是對待小人就更不能手軟了。
眾所周知，小人是最難應付的，在不觸及原則性問題時通常忍忍就過去了。但若觸及原則性問題，那你也就不能再沉默了，否則的話他們會變本加厲，得寸進尺。這時你應來點“以毒攻毒”的計謀，使他們原形畢露，讓他們無地自容。
人們所說的原則性問題主要有兩種，一種是尊嚴，一種是應得的利益。尊嚴是精神上的原則性問題，一個人格健全的正常人是不能允許別人輕易冒犯自己的尊嚴的，尊嚴受到損害有時比物質利益的損失更能讓人感到痛苦和難以忍受。一個人的素養越高就越看重自己的人格與尊嚴，所謂“士可殺不可辱”，正是這個意思。
我們說在尊嚴問題上必須寸步不讓，但在很多情況下是自己的尊嚴已被人嚴重地侵犯了，卻還不知如何申辯，結果隻能白白地受氣。其實，別人侮辱我們的人格，並不就意味著他們的人格有多高尚，如果我們能對那種見利忘義、心胸狹窄的小人來個“以毒攻毒”，就會收到意想不到的效果。
在某大城市的一戶人家，有一位鄉下來的小保姆，由於性情溫順，幹活利索，給女主人的印象頗佳。但是，生性狐疑的女主人還是擔心這位鄉下姑娘手腳不幹淨，於是在試用期的最後幾天想出個辦法來試她一試。
一天早晨，小保姆起床要去做飯，在房門口撿到一元錢，她想肯定是女主人掉下的，就隨手放在了客廳的茶幾上。誰知第二天早晨，小保姆又在房門口撿到了一張五元的鈔票，這讓她感到很奇怪。“莫非是在試探我嗎？”小保姆產生了這樣的疑問。但她又很快打消了這個念頭，因為女主人是位剛從科長位子上退休的體麵人，怎麼會做出這樣侮辱人的事情呢？這樣想著，她就把錢放進了茶幾底下，但還是留了個心眼兒。
到了晚上，小保姆假裝睡下，從臥室的窗戶窺看客廳中的動靜。正當她困意襲來，準備放棄這一念頭時，女主人竟真的悄悄到茶幾前取錢來了。小保姆徹底驚呆了，怒火衝上了她的心頭：怎麼可以這樣小看人！她咬了咬嘴唇，下定了一個決心。
次日早晨，小保姆又在房門口發現了一張鈔票，這次是十元錢。她笑了笑，把錢裝進了自己的口袋。到了傍晚，她在女主人下樓去練氣功之前把這十元錢悄悄地放在了樓梯上，準備也測試女主人一番。果不出小保姆所料，女主人之所以懷疑別人手腳不幹淨，正是因為她自己是一個自私而貪心的人，她在下樓時看見了那十元錢，當時就眼睛一亮，然後趁著左右沒人把錢塞在了口袋裏。這一幕，全都被暗中偷窺的小保姆看到了。
當晚，女主人就像科長找科員談話一樣找到了小保姆，嚴肅而又婉轉地批評她為人還不夠誠實，如果能痛改前非，還是可以留用的。小保姆故作懵懂地問：“你是不是說我撿了十元錢？”“是呀！難道你不覺得自己有錯嗎？”小保姆搖了搖頭：“不，我不認為我做錯了什麼，因為我已經將那十元錢還給您了。”女主人一臉詫異：“咦，你啥時啥地還我錢了？”小保姆大聲回答：“今天傍晚，公共樓梯……”女主人一聽到“樓梯”兩個字，登時像觸了電一樣渾身一顫，狼狽得一句話也說不出來了……
聰明的小保姆用了個“以毒攻毒”的方法，既為自己保留了尊嚴和麵子，也揭穿了女主人虛偽的外表和“小人”的本性，可謂是“一石二鳥”“一舉兩得。”
做人要懂點世故，善於保護自己，這對自己來說絕對不是什麼壞事。試想如果小保姆忍氣吞聲，那到頭來會是一個什麼結局呢？小保姆心慈手不軟，略施小計，就避開了女主人為她挖好的陷阱，真是應驗了那句“害人之心不可有，防人之心不可無”的千古真理。
3、謹防“婦人之仁”
要想成大事，就不能存有“婦人之仁”，而應該用理性和智慧來指導自己的行為。否則，在眼淚、溫情、請求、孩子似的無辜與可憐之下，你將成為最大的受害者。
做人要顧及人情世故，“得饒人處且饒人”是對的，但這裏有個前提：必須具體情況，具體分析。如果是與強大的勢不兩立的對手競爭，或者對方根本是一個無可救藥的人，放虎歸山後可能反傷自己，那麼就一定要能狠下心，莫存婦人之仁。
齊桓公死後，宋襄公自視爵高位顯，便想取代齊桓公的霸主地位，趁齊國內亂，他幫助太子昭當上了齊國的國君。這一下他自認為宋國真的強大得不得了了，竟不自量力地擺起了霸主的架子。然而，在一切憑實力說話的那個時代，眾諸侯哪裏可能買他的賬。
宋襄公見諸侯不買自己這個“霸主”的賬，便想借助楚齊的威力壓服眾諸侯，然後再借諸侯之力壓服強楚。宋襄公派人重賄楚國，約定次年春會盟於齊國的盂上之地，齊孝公因為是靠宋襄公的幫助上台的，隻好答應按時到會。
會盟期到，宋襄公的弟弟目夷建議宋襄公帶些軍隊前往，不要對強楚掉以輕心。宋襄公為了表示自己很講“信義”，不僅不聽目夷的話，還怕目夷在他走後暗地裏派兵前往護駕，便帶著目夷一同赴會。令宋襄公萬萬沒想到的是，早就有圖霸之心的楚國竟然兵圍盟壇，俘虜了宋襄公，並且挾宋襄公向宋國攻來。
好在目夷已趁亂從盂上逃回宋國，並且抓緊進行了布置，睢陽城已做好了抗楚的準備。當楚軍大兵壓境之時，目夷繼任宋國國君，本來視宋襄公為奇貨，一心想拿宋襄公要挾宋國的楚王大為惱火，下令攻城，結果連攻了三天，也沒攻下來，楚王無奈，隻好撤兵放人，宋國免除了滅國之危。
按說，由於宋襄公的愚蠢，宋國差點兒被毀，特別是當宋襄公身陷囹圄、國勢危難之時，目夷毅然挑起捍衛國土的重任，就任國君之位，以他出色的才智和勇敢，粉碎了楚國吞並宋國的陰謀，就應該心安理得地把這個國君當下去，可才智出眾的目夷臉不厚心不黑，當聽說宋襄公被釋放後，馬上派人把宋襄公接回宋國，仍舊讓宋襄公當宋國的國君，自己重居臣位。
從厚黑學的角度來看，目夷的這種做法並不可取，因為目夷當國君對宋國來說，比宋襄公要有利得多，可他竟然為了自己的“名聲”和麵子，而不顧國家之利，讓一個滿口空講“仁義道德”的家夥執掌國家大權，從而埋下了大敗的隱患。
盂上之盟，宋襄公因固執地要對強楚大行仁義，而被楚王嘲笑戲弄了一番，險些國破身亡，按理說此後他應該學得乖一點兒了，可他依然堅持在不該講仁義的地方大講仁義，結果吃了更大的虧。
公元前638年3月，仍在做著霸主美夢的宋襄公因無法忍受鄭文公尊楚的行為，於是便不顧雙方的實際情況，貿然興兵伐鄭。宋軍攻鄭，楚國豈能袖手旁觀？楚王派成得臣為大將、鬥勃為副將向宋國殺去。
宋襄公與司馬子魚緊急研究對策，司馬子魚問宋襄公靠什麼取勝，宋襄公回答說：“宋國雖然兵甲不足，但仁義有餘。從前武王隻有三千猛士，卻戰勝了殷紂王的上萬軍隊，靠的完全是仁義。”
於是，宋襄公在戰書的末尾批上十一月初一，雙方在泓陽交戰。又命令製作一麵大旗插在大車上，旗上寫著“仁義”兩個大字。司馬子魚暗暗叫苦不迭，私下裏對樂仆伊說：“戰爭本來就是謀略的運用與廝殺，如今卻說仁義，我不知道我們國君的仁義在什麼地方啊？上天奪去了國君的靈魂，我認為已經很危險了！我們一定要小心行事，不使國家滅亡就萬幸了。”