最近我看見各處搜集的一些鑲著珠玉的顏裝盒子(Patch-boxes)。恐怕你還不懂什麼叫做顏裝。百科全書在“顏裝”下麵的解釋是：“小塊的黑綢或膏粉，在十七世紀與十八世紀之初年，婦女用以點麵者，間常男子變用之，其所以用為裝飾品之緣故，一則可以遮掩麵膚之粗糙，二則可以顯出一種特殊美麗，如酒窩之類。”但是這種裝飾引起了文學界的批評、教會的申斥，和國會徒勞無益的舉動。
發明這種顏裝的人（大概是一位女人，否則便是偶然產生的人），可說是發明了一種聰明的心理學。點麵不但遮掩了麵部的缺憾，更且顯出了其他部分的美麗，可謂乖巧至極了。如果有一點斑痣或傷痕，黑膏便為之遮飾了，其用途也明顯了。這樣，同時也能引人注意她下顎和麵頰的嬌美。黑的部分可以顯出塗了粉的白臉，這種裝飾在戴假白發時用，更是合宜的。
從美容術上看，這種原則至今還是如此的。譬如增加嘴唇嫵媚的口紅，一方麵本是為彌補自然所忽略的地方，然而嘴唇也本來是值得使人注意的地方。我們至少可以說，這是二種很狡黠的技術。如果這種方法能應用到別的事業上，恐怕可以發明一種新的外交技術。
從原理上講，這實在是一種消極的吹噓的方法，因為你把本來不美的地方，假裝著很美。這種吹噓，或許是財富，或許是功名，或許是一種自以為高超的氣概。這種虛張聲勢，越是不配合，則識破之後，越是難堪。《第十二夜》中(Twelfth Night)的管家馬爾佛利(Malvolio)便是這樣的人，他自以為是升為高官了。世上像馬爾佛利這樣的人，真不知多少。論到智慧方麵，則戴著便帽，搖著鈴子，穿著彩衣的小醜，滿口說些關於智慧的話，可說是近乎顏裝主義的人了。
假如我們將技術稍許變換一下，在普通事上我們也可看出同樣的欺騙。最近我到某公司，有一位從遠地遊曆回來的人，許多人詢問他，我也在場。這個人所說出來的很少，他對於許多詢問的回答，總是“的確，我不曉得”。他並不是虛偽的自謙——他確是不曉得，然而這也是好像顏裝一樣的用處，以顯出他對於這個很少人遊曆過的國家的一切事物，實在是曉得不少。一個寫了許多好書的小說家(雖則不一定是銷行很廣的小說)，總是很高興地告訴人說，他第一本小說是完全失敗的。他總是把這部小說提出來當做一種顏裝。
假如我們把這種原則，再推論得更廣一點，便是像弗洛伊德這一派的信徒了。他們以為人類許多的努力，包括作為和其他欺騙等，都是想得到他人的注意和稱讚，使自己增加自尊和自炫的心。甚至兒童也受了這種精神的影響，用一種嬰兒的口吻或依賴的行為，去再恢複如嬰兒時代所受的一切寵愛。老年人的那種喋喋不休，也是同樣的虛偽。其他的人是訴苦以得人的憐憫，或是誇耀自己的堅強，以得人的稱讚，而老年人則是介乎這兩者之中。
這種原則最後的推論，便是一般的虛偽或做作一方麵是那些虛偽者、矜誇者、自大者、主見甚深者，以自己的個性去打動別人；另一方麵便是那些過於做作的謙虛，表揚自己缺點，過分地自卑。
在這種過於自炫和過於自卑兩者之中，我們對於自己應當可以找著一種公允適當的衡量，可以很容易地得著，無須乎十分費力。我們對於別人的批評，不必完全漠然置之，而當做一種理智的態度接受之，並任其稍許影響我們的行為，這便是一種合乎正當心理的辦法。我們無須乎穿高跟鞋子，或是戴高帽子，或是用其他的方法以增加我們心智上的身份。我們也不可浪費顏裝粉膏。對於自己的本來麵目應當安分守己，至於別人怎樣，我們不必過於顧慮。