伊拉克入侵科威特之後，首先公開活動的伊斯蘭反對派人士是薩法爾·哈瓦裏。他是麥加烏姆·庫拉伊斯蘭大學的教授，80年代因其關於伊斯蘭神學的演講以及致力於保護伊斯蘭神學不受外國意識形態影響的行動而著名。就在伊拉克入侵科威特前夕，薩法爾·哈瓦裏還發表了許多關於共產主義失勢和伊斯蘭激進主義取而代之的演講。薩法爾·哈瓦裏的代表作是《基辛格的允諾》，這是一本分析西方圖謀占有海灣國家石油資源的書籍。在書的最後，薩法爾·哈瓦裏向沙特同胞呼籲：“十字軍（即西方和基督徒）對阿拉伯半島的入侵已經暗中破壞了每一個穆斯林的榮譽。”1990年9月初，薩法爾·哈瓦裏發表了兩次重要的演講，引用《古蘭經》、“聖訓”、沙特歐萊瑪的觀點、曆史的證據和官方文件，以及一些美國的文件，揭露了美國在海灣地區的計劃。1991年，薩法爾·哈瓦裏出版了著作《海灣危機背後的現實》，書中明顯表現出他對美國和西方的不信任。海灣戰爭時期，數百萬份錄製了薩法爾·哈瓦裏言論的磁帶在王國中和海外分發。薩法爾·哈瓦裏的中心思想是捍衛伊斯蘭教不受歐美世俗主義和基督教的衝擊，保護沙特國家和沙特文化。薩法爾·哈瓦裏嚴厲批評沙特政府最初對伊拉克入侵科威特的新聞封鎖和邀請非穆斯林的軍隊來保衛沙特國家，並且警告說沙特阿拉伯對西方的軍事依賴將隨之帶來經濟和文化的依賴。薩法爾·哈瓦裏還批評阿拉伯-伊斯蘭世界對西方的經濟依賴，批評沙特阿拉伯和海灣國家依賴於西方資本主義體係，與此相關的就是反複強調伊斯蘭教禁止高利貸的重要原則。薩法爾·哈瓦裏提出，穆斯林不應該與異教徒聯合反對其他的穆斯林。據薩法爾·哈瓦裏說，沙特阿拉伯人和其他的穆斯林麵臨的最大威脅是“被迫接受以色列和美國對整個地區的霸權”，美國利用伊拉克入侵科威特作為借口來控製波斯灣的石油資源。薩法爾·哈瓦裏認為，海灣戰爭“並不是世界與伊拉克的對抗，而是西方與伊斯蘭教的對抗。如果伊拉克占領了科威特，那美國也占領了沙特阿拉伯”。薩法爾·哈瓦裏的攻擊對象並不局限於對沙特政府，而是反對一個龐大的統治集團。這個統治集團以西方為首，接著是美國、美國的宗教右派勢力、阿拉伯世界的世俗政權，最後是沙特政府。許多薩法爾·哈瓦裏磁帶布道的核心思想都是沙特阿拉伯的廣播和電視應當傳播伊斯蘭教，他認為對伊斯蘭教的最主要威脅，是西方和美國基督教激進分子及其文化價值觀。薩法爾·哈瓦裏還抨擊阿拉伯世界的世俗政權采用受西方影響的憲法和法律體係。薩法爾·哈瓦裏的主要目標並非攻擊沙特政府，而是警告沙特王族與西方合作的危險。他認為是外部因素，例如西方的統治和美國的新殖民主義直接導致了沙特國內的問題，要阻止腐敗的外部影響，就必須堅持一種經過明確界定的伊斯蘭文化。
與塞繆爾·亨廷頓的思想類似，薩法爾·哈瓦裏將這個世界視作一種文明的衝突，特別是在西方和伊斯蘭世界之間。薩法爾·哈瓦裏在他的錄音帶、布道和著作中表露了對西方統治阿拉伯世界和穆斯林世界的恐懼。薩法爾·哈瓦裏並不質疑沙特國家的政治或宗教權力，他認為最初的沙特國家是所有穆斯林應該效仿的典範，而不像其他反對派領導要求回到先知時期的麥地那國家。薩法爾·哈瓦裏的思想具有明顯的沙特國家主義或者沙特民族主義的色彩，沙特民族主義在薩法爾·哈瓦裏的言論中披上了伊斯蘭的外衣。薩法爾·哈瓦裏沒有將穆斯林國家的統一或者複興哈裏發國家作為他的目標，他隻是讚賞穆斯林國家在一些共同方麵做出一定的政策協調和協議。因此，以薩法爾·哈瓦裏為代表的現代伊斯蘭主義者並非要求複興超越民族國家的傳統伊斯蘭“溫麥”，因此並非一種反現代化的意識形態。
薩勒曼·阿烏達是利雅得伊瑪目穆罕默德·本·沙特·伊斯蘭大學宗教基本原則專業的教師。他在薩法爾·哈瓦裏之後發表了演講，並且也錄製了磁帶廣泛分發。薩勒曼·阿烏達演講的題目是“國家的衰落”，他分析了曆史上沙特國家的衰敗，提出現在沙特國家對美國總統喬治·布什的信賴超過了對安拉的信賴，這將導致沙特國家的失敗，而美國人則將從沙特國家的失敗中獲利。薩勒曼·阿烏達寫作了大約10部著作，錄製了超過500份磁帶，還參與起草和簽署要求改革的請願書。他的主要布道包括“國家為什麼會分裂？”、“看法的自由”、“伊斯蘭磁帶：一種評價”、“我們是和平與統一的擁護者”、“海灣和阿拉伯半島的改宗”、“伊斯蘭教的島嶼”、“伊斯蘭教的島嶼和神的意願”等。