有人說此詩寫的是“幽浮”，但我以為他是在描寫月食現象，所謂“妖物”，是時人不懂月食原理的恐懼猜想。
古人曾親見UFO
(蘇東坡《遊金山寺》）不是鬼不是人究竟是何物？不說蘇東坡當時夜遊鎮江的金山寺時，在月黑星稀的二更，忽見江中亮起一團火的奇遇深感迷惑，今人也是迷惑的。因為這樣的景觀今人看了還是無法給出準確的答案，而仍是猜測這樣的不明物可能為UFO，即外星人。
外星人之謎是當今世界的熱門話題，其是否存在、究竟是什麼樣子等爭執從來沒塵埃落定過，但是從古至今，對那些被今人視為UFO的不明物，古籍、書畫中有頗多記載。
唐朝人段成式所撰的《酉陽雜俎》卷一第三十八則記有大約發生在公元823年前後的UFO事件，指唐穆宗“長慶中，八月十五夜，有人玩月，見林中光屬天，如疋布，其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者，工部員外郎張周封嚐說此事，忘人姓名。”此事在《學津》《津逮》《稗海》各書中也都記載，工部員外郎這位政府高官都在說，可見是一件確實的事。文中重點是用“金背蝦蟆”來形容此物的形狀，的確和飛碟一樣，而且放出的光芒能照天，確確實實是一個發強光的UFO。
唐朝的《洞天集》也另有一則。公元880年，“唐僖宗廣明一年，嚴遵仙槎，唐置之於麟德殿，長五十餘尺，聲如銅鐵，堅而不蠹。李德裕截細枝尺餘，刻為道像，往往飛去複來，廣明以來失之，槎亦飛去。”嚴遵名君平，漢時成都人，是一位有名的算命先生。”槎”就是船的意思，指當時有一個長五十餘尺的“仙船”，很堅硬，發出機械式的聲音，常常飛來飛去，後來就飛走了。
宋朝人洪邁所撰的《夷堅誌》壬卷第叁有一篇“夜見光景”，描寫1195年左右，宋寧宗慶元初年間，“臨川劉彥立兄弟二人，一夕，屋後鬆樹上圓光如日，高去地二丈餘，即之則晦。個日頭忽起，從前山高出二丈，所照草木皆可辨，隻比色間色赤耳……如日夜出，色炎如火，附於地，犬吠逐之，光際地避隱。”明朝國師劉伯溫在1360年前後的一個七月十五夜，曾見過UFO，寫了一首“月蝕詩”來紀念：“……招指坤月堅日，大月如盤海中出，不知妖怪從何來，惝恍初驚天眼聯，兒童走報開戶看，城角咿鳴聲未卒……”這是一個從海中飛出來的形狀如盤的“大月”，完全符合飛碟現象。
宋朝人龐元英所撰的《文昌雜錄》記有宋神宗元豐年間（1078至1085年）秘書少監孫莘老的UFO事件，“莊居在高郵新開湖邊，一夕陰晦，莊客報湖中珠見，與數人同行小草徑中，至水際，見微有光彩，俄而明如月，陰霧中人麵相睹。忽見畔給如蘆席大，一殼浮水上，一殼如帆狀，其疾如風。
舟子飛小艇競逐之，終不可及，既遠乃沒。”
比如清代畫家吳友如約作於1892年（光緒十八年）的畫作《赤焰騰空》，就被人們認為是一篇詳細生動的UFO目擊報告。《赤焰騰空》的畫麵上繪有許多身著長袍馬褂的市民聚集在南京朱雀橋頭，仰望空中一團火球。吳友如在畫麵上方落款寫到：“九月二十八日，晚間八點鍾時，金陵（今南京市）城南，偶忽見火毯（即球）一團，自西向東，型如巨卵，色紅而無光，飄蕩半空，其行甚緩。維時浮雲蔽空，天色昏暗。舉頭仰視，甚覺分明，立朱雀橋上，翹首踮足者不下數百人。約一炊許漸遠漸減。有謂流星過境者，然星之馳也，瞬息即杳。此球自近而遠，自有而無，甚屬濡滯，則非星馳可知。有謂兒童放天燈者，是夜風暴向北吹，此球轉向東去，則非天登又可知。眾口紛紛，窮於推測。有一叟雲，是物初起時微覺有聲，非靜聽不覺也，係由南門外騰越而來者。嘻，異矣！”火球掠過南京城的具體時間、地點、目擊人數、火球大小、顏色、發光強調、飛行速度等，吳友如在題記中都做了記載。《赤焰騰空》也被認為是中國最早關於UFO的圖畫之一，成為今人研究UFO的一則珍貴的曆史資料。
其實早在東晉幹寶的《搜神記》中，就記載過一件與火星人接觸的故事。據說那是在三國時期的吳國，一群玩耍的小孩中出現一個身高四尺，身穿藍衣，長相很怪異的孩子。這個藍衣孩子對其他小孩說，自己是火星人，因為看地球上的孩子玩得開心，所以才下來看看他們。還說將來天下要歸司馬氏所有。
有個孩子跑去將此事告訴家中大人。當大人趕來時，火星人縮身跳到空中，隻見一塊白色的絹布拖著長長的帶子向高空飛去。後來，火星人的預言得到了實現，果然是司馬氏結束了三國鼎立的局麵。
另外，《宋史五行史》記載，宋乾道六年，西安官塘出現了一高約丈餘、雞首人身的不明物，從高空而降，大白天在田野上行走，還試圖與人交談。《五行誌》中也記載了清朝康熙十二年三月時，當時有人看到過一個黑麵人在空中飛馳，紅光閃閃的，如同在空中放火。官府捕快聞訊而來，想對其進行追捕時，黑麵人忽然不見了蹤影。
這樣看起來怪誕不經的事，在中國古代燦爛輝煌的曆史文化中，確實有過不少的記載，為懸而未解的外星人之謎更加增添了神奇的色彩，也為後人研究外星人提供了寶貴的線索。