一般來說無論是誰在中亞成為主導，中亞的三大宗教都是不會被血腥對待，隻不過是會增加一些限製，比如大漢帝國曾經在掌控中亞時，就對自己看不上眼的基督徒和拜火教徒收重稅，而且還不允許兩教的教堂寺院等宗教機構，擁有大量土地，限製兩教的發展。
等到中亞被全是基督徒的東羅馬帝國和十字軍占據，或是全部是拜火教徒的波斯帝國統治時，也是會拚命打壓佛教，之所以各個大國大勢力在宗教之事上如此較真，是因為在這中古時代，宗教的影響力還是非常大的，而往往一個帝國或者說是一個勢力想要對外擴張時，宗教往往就是它的急先鋒，甚至是手段和理由，比如說十字軍，就是西歐人打著上帝的名義，發動的對東方的一場侵略掠奪性質的戰爭。
所以各國各勢力都對宗教問題非常的關注，但再排斥異己，壓製打壓不屬於自己的宗教，最嚴苛的手段也不過就是對異教徒收以重稅，不準擁有土地和經商等積蓄財富的手段，或是直接就將神職人員和資深信徒驅趕出境，限製這種並不真心臣服自己宗教的發展就夠了，一般來說都會保留底線，不會像李錚這樣大規模的屠殺和羞辱宗教人士。
割鼻子這種刑罰在東西方都有，對被行刑者都是極為恥辱的，但相比於東方，在西方這種刑法的羞辱意味更濃，因為在西方尤其是西亞和歐洲，割鼻子一般是對犯了大錯的奴隸施行的，所以被施行割鼻刑罰的人，最痛苦的不是身上之痛，而是心中之痛，竟然要他們與卑賤奴隸歸為一類的痛苦，所以在西方割鼻刑罰是最具羞辱意味的刑罰，能與它相提並論的就是學自的大漢腐刑，也就是閹割男人的命根子。
李錚對尼科洛這個碎葉教區的主教施行割鼻刑罰，可不止是為了羞辱一下尼科洛本人，他更想羞辱，讓對方惱羞成怒的對象其實是馬雷大主教區的大主教多馬，李錚對這名天主教在東方的總負責人雖然並不怎麼了解，但從這位老兄一來到東方就改名叫多馬，這個傳說中耶穌基督的十二聖徒之一，而且是以致力於傳播基督教，甚至傳言曾經遠涉印度傳教的人物，就可知這位仁兄有多麼的虔誠，有多麼的想將基督教傳播向全世界。
這樣的人怎麼可能容許有異教徒侮辱自己心目中的神聖，打擊基督的威嚴，所以等一被割鼻的尼科洛被放歸，那多馬知道李錚在碎葉對天主教徒的大開殺戒後，一定是會暴跳如雷，狠狠向李錚報複的。
“但是統帥，我們不是要奪取碎葉嗎？為什麼要招惹天主教會？”
夫蒙鷲聽了李錚屠殺碎葉天主教徒和羞辱尼科洛這名碎葉主教的理由後，還是非常不解，不由繼續出聲問道。
“很簡單，因為我們快速幹淨利落的奪取整個碎葉的契機，就在那位多馬大主教身上。”
李錚陰險一笑，而後用極為肯定和自信的語氣對夫蒙鷲說道。