《卡爾·威特的教育》reference_book_ids\":[7017704898733018120,7255230556588215350,6886382750006250509,6904207327927208967]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":1,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":38,\"start_container_index\":1,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":34},\"quote_content\":\"《自序》reference_book_ids\":[7316454163322244158,7298980556023270412]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 此書為東南大學教育科叢書之一，係近今中國出版教育專書中最有價值之著作。全書分12章，立家庭教育原則101條。前兩章述兒童心理及普通教導法，為提綱挈領之討論；後10章都是拿具體的事實來解釋各項建議之涵義。在這書裏，小孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到了很充分的討論。這些討論對於負家庭教育責任的，都有很具體的指導。
書中取材的來源不一，但有一個中心，這中心就是陳先生的兒子一鳴。著者在《自序》中曾聲明各項材料之來源，但未指明一鳴就是這本書之中心人物。倘使我們把這本書從頭到尾讀它一遍，就覺得這是無可懷疑的。一百多條舉例當中，在一鳴那兒來的，就占了73條之多，其餘的事實隻可算為陪客。陳先生得了這個實驗的中心，於是可以把別人的學說在一鳴身上印證，自己的學說在一鳴身上歸納。據他自己所說，我們曉得《佛戴之教育》（The Education of Karl Witte）（編者注：現多譯為《卡爾·威特的教育》）一書對於他研究家庭教育這個問題是很有影響的。佛戴小時通五國方言，9歲進大學，14歲得哲學博士，16歲得法律博士並任柏林大學教授，都是他的父親大佛戴的教育理想之實現。一鳴就是陳先生的佛戴，《家庭教育》一書就當作《一鳴之教育》看也是可以的。
鄭宗海氏的《序》文上說：“我閱過之後，但覺珠璣滿幅，美不勝收，有數處神乎其技，已臻乎藝術的範域。”這種稱讚並不過分。我現在要舉一兩個例來證明陳先生的藝術化的家庭教育。當他討論遊戲式的教育法時，他舉了下麵一個例：
今天（1924年4月18日）下午我手裏拿著一隻照相機，叫我的妻子把我們的女兒秀霞放在搖椅裏。預備要替她拍照的時候，一鳴就捷足先登，爬到椅子裏去，也要我替他拍照，我再三勸告他，他總是不肯出來。後來，我笑嘻嘻地對他說：“一鳴！你聽著！我叫一，二，三；我叫‘三’的時候，你就爬出來，爬得愈快愈好。”他看見我同他玩，也很高興地答應我。歇了一歇，我就“一，二，三”地叫起來，說到“二”的時候，他一隻腳踏在椅子的坐板上，兩隻手挨在椅子的邊上，目光閃閃地朝我看著，等到我說到“三”的時候，他就一躍而出，以顯出他敏捷的樣子。