三國時的諸葛亮輔佐劉備，立誌一定要收複中原。他經常兵出祁山，攻打司馬懿。但是司馬懿總是不肯出來和諸葛亮對打。諸葛亮用盡了一切手段來羞辱司馬懿，但是司馬懿對諸葛亮的羞辱總是置之不理，總之，就是不肯出來和諸葛亮打仗。每次都是等到諸葛亮的糧食吃完了，蜀軍自然就退兵回去蜀國，戰爭就結束了。諸葛亮六次兵出祁山，每次都是無功而返，後來連唐朝的大詩人杜甫也為他惋惜說:“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”司馬懿能夠忍，所以在國家大計上，才沒有被一代儒將諸葛亮打敗。
因此，當發生什麼事時，千萬要穩健，不要逞一時之快，而壞了大計。“小不忍則亂大謀”，不要因小失大啊!
從某種意義上講，忍耐是保全人生的一種謀略，因為“小不忍則亂大謀”，因為“風物長宜放眼量。”忍耐是一種彈性前進策略，就像戰爭中的防禦和後退有時恰恰是迎取勝利的一種必須的準備。
麵對別人的侮辱和傷害，我們沒必要急急忙忙以一種對抗的方式來證明自己並非軟弱可欺，因為路遙知馬力，日久見真功，有效地忍耐，會使我們獲得較多的收益。
插圖(23):韓信跨下之辱
韓信早年父母雙亡，獨自艱難生活。一天，有個無賴少年迎麵擋住韓信的去路，有意欺辱韓信，他高聲喊道:“韓信，你平時腰裏總掛著個寶劍，能幹什麼用?別看你是高高的個頭，其實不過是一個外強中幹的弱夫。”圍觀的人都哈哈大笑，而韓信像是沒有聽見似的，繼續向前走。
那無賴見狀，更加得意，當眾攔住韓信說:“你如果是條漢子，不怕死，就拿劍來刺我。如果你沒有這點勇氣，貪生怕死，就從我的褲襠下鑽過去。”說著便叉開兩腿，作騎馬式，立在街上。如若硬拚，必定惹上官司，如若逃避，這無賴又豈會就此罷休!韓信默默地注視他好一會兒，幾經思量，雖然感到很難堪，但他最後還是忍氣吞聲地伏下身子，從那無賴的胯下鑽了過去。在場的人哄然大笑，那無賴也顯得神氣十足。但韓信卻像剛才什麼事情都未發生似的，起身而去。
從此，韓信離開此地，尋求得誌之路，終有所成，成為了國之大將。
其實，胯下受辱的經曆恰恰表現了韓信的大智若愚和非凡的氣度。少年時這一特殊的經曆鍛煉了韓信百折不撓、虛懷若穀的性格，而這一性格成了他日後成為傑出將領的潛在條件。
忍耐是意誌的磨練、爆發力的積蓄，是用無聲的奮鬥力衝破羅網，用無形的烈焰融化堅冰。在忍耐中拚搏。學會在忍耐中鍥而不舍地追求，在忍耐中更深刻地感悟認生。“天才，無非是長久的忍耐!努力吧!”莫泊桑實踐了福樓拜的這句贈言，最後成為世界文壇的一顆引人注目的明星。
7.等待
狼性的忍耐就是對人生的一種等待。
什麼是等待呢?不任意妄為，不急不可待，不饑不擇食，不鋌而走險，不降格以求，不動輒得咎，不隨風搖擺，不機會主義，不低級趣味不蠅營狗苟，不出賣原則，不出賣靈魂。等待的後麵是一種尊嚴，一種信念，一種節操，一種原則，一種大道。等待的同時既是學習又是發展而且還是充實。
探索“狼之道”
在匆匆忙忙、風風雨雨的人生之旅，每個人都難免不了會遇到失意碰壁後的茫然與困惑，當你麵對周圍不太盡人意的環境時或者正視到內心的疼痛和蒼白，你要冷靜下來，暫時放慢你的腳步，因為你需要等待。等待不是無原則的停止，等待是另一種進步，等待也不是原地踏步而是進取中的思索。如果說進取是一練飛瀉的瀑布，那麼等待就是一潭深邃的湖泊。