老子說：“有無相生”，是說“有”與“無”的相互轉化的絕妙辯證法。你認為自己富有時，你可能是貧窮的；當你認為你是貧窮時，則可能是富有的。隻是你沒有感覺到。這句話實際上在暗示你：你永遠都是富有的。
老子言：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
意為有和無是對立形成的，二者相對而存在。難和易，長和短，高和下，音和聲，前和後都是如此。
在中國哲學史上，沒有誰像老子那樣深刻而係統地揭示了事物的對立統一規律。
萬物從“有”中來，“有”從“無”中來，此之謂“無中生有”。
也就是說，我們自身包括我們生活的世界，是有無相互轉化的一個階段。世界將會毀滅，歸於“無”，到不可計算的某個階段，“無”中會再次生“有”，世界將重複誕生。
請你消除腦中“永恒”的概念，這個世界沒有任何事物可以永恒，連“永恒”也不能永恒。
這是一個令人產生腦震蕩的觀點，那些追求恒定價值的人將失去依靠。沒有永恒的價值，我們活著還能做些什麼？
你活著，你將死去，由生到死就是由有到無的過程，人從一誕生開始就在死亡，死亡從活著的第一天開始。
人活著，就是走在邁向死亡的旅途，所以你不要期待，不要期待一個冥
鯨噴出的水柱到達至高點就會消失，人的大限一到，就會消亡。
“有無相生”就是告訴你不要期待未來的結果，要麼行動，要麼放棄，人生不允許猶豫。
冥之中的結果，要麼行動，要麼放棄，人生不允許猶豫。
“有無相生”就是告訴你在形成自己的時候，你就正在消亡。
水中之鯨用強力從頭頂噴出水柱，當水柱到達最高點時，水柱也就消失，化為一粒粒水珠落下。
美國曆史上第一位億萬富翁洛克菲勒，壟斷了美國的石油業，他在事業最輝煌的時候告訴兒子：“我不可能再使我的財富劇烈增長，你一生的任務將是如何花錢。”小洛克菲勒一生都在散財，投資醫院或各種慈善行業，為社會福利做出巨大貢獻，開創美國曆史上巨商合理散財之先河。他的名聲與父親並駕齊驅。
老洛克菲勒這樣來成就兒子是深有道理的，他明白這樣一點：讓兒子像他一樣掙錢是不可能的，不是能力上的差距，而是規律如此：你無法永遠攀升，走過波峰必然麵向低穀。明智的做法是走穩下坡路。
“有無相生”就是告訴你走下坡路不是順勢溜滑，同樣需要智慧。
有與無是個相對的概念，當你向空中伸出五指，你感覺手中是空的，其實你掌中有空氣。
當你懷裏抱著一大堆鈔票，也許明天就可能失去，錢來得越快，消失得也越快。如果你是賭博贏得的，可能很快會輸掉，如果你是生意暴利，說不定很快會貼進去。如果是因為股市暴漲，它還會暴跌。當你懷抱著一個美人，你感到很幸福，但人世間有那麼多出乎意料的事情，明天也許她就在別人的懷裏了。
你擁有的東西，感覺是那麼真實，它卻可能是幻象。蒲鬆齡在《聊齋誌異》中描繪了那麼多書生與狐仙鬼怪美女的故事，其意義就在於此：愛情是幻象，愛人可能是鏡中花，水中月。
她曾經真實地為你所有，但從結果來看，那是一個虛像。
“有無相生”就是告訴你，要用你的智慧去辨識有無。
古時候，四川邊境有兩個和尚，一個窮，一個富。一天，窮和尚對富和尚說：“我要到南海去，你覺得怎麼樣？”
富和尚說：“你依靠什麼去呀？”
你擁有一個美人，感覺是那樣真實和幸福，但明天，她也許就在別人的懷裏。你擁有的隻是一個虛像。
“有無相生”就是告訴你要用智慧去辮識有和無。
窮和尚說：“我有一個水瓶，一個飯碗足夠了。”
富和尚吃驚地說：“我多年來一直想買條船下南海去，至今都未能如願以償，你靠這些東西去得了嗎？”
過了一年，窮和尚告訴富和尚，他剛從南海回來，富和尚聽後很是慚愧。
從西蜀到南海，不知有幾千裏遠，必然要具備某些東西才能到達那裏。窮和尚有信念，信念是搭成所願的根基。所以窮和尚是富裕的。富和尚缺乏意誌和信念，而此二者的貧乏是不能達到目標的真正阻力。所以富和尚是貧窮的。
“有無相生”就是告訴你：“有”與“無”不是實相概念，而是你內在的擁有。當你認為自己富有時，你可能是貧窮的，隻是你沒有感覺到。當你認為自己貧窮時，你可能是富有的，因為你沒有感覺到。換一種說法是：你永遠是貧窮的，也可以說永遠是富有的。
無有入無間
(本章完)