受內心**的驅動，你會做違反自然之理的事情，而將自己陷入歧路。老子說：“大道甚夷，而人好徑。”就是告訴你人是這樣一種容易執迷於**的動物。
佛教中有這樣一個故事：
有一個人犯罪後逃跑了。追捕他的人已經逼近，在這千鈞一發之際，他發現腳下有一口古井，藤蔓掛在井內。
他順著藤蔓往井裏去，又發現井底有一條大蛇，張開了大嘴，正等著他。
他隻好拚命地抓住藤蔓吊在中間，不久兩手疼痛難忍，又發現兩隻老鼠，一隻黑的，一隻白的，正在啃藤蔓。
藤蔓一旦被啃斷，他就要掉到井底去喂毒蛇。這時他抬頭一看，蜂窩裏的蜂蜜正在一滴一滴地向他口中滴來，這個人便忘記了自己的危險處境，被這些蜂蜜陶醉了。
天下大路縱橫，四通八達，可以徒步，可以騎車，可以騎馬，可以悠閑地走，也可以急促地走，甚至可以狂奔。但是就是有人不走大路走小路，走荊棘叢林之路，走崎嶇不平之路，走虎豹出沒之路，總之，走的是危險之路。
準確地說，這個人走的是邪路。因為他犯了罪。這正應了老子所說的那句話：“大道甚夷，而人好徑。”
大道是平坦的，寬廣的。小徑是崎嶇的，危險的。這句話翻譯成今天的俗語就是大路不走走小路。
我們再回頭看故事中的這個人，他的問題得到解決沒有？
也可說解決了。
因為他嚐到了蜂蜜，忘記了危險處境，他被蜂蜜陶醉了。再大的危機，隻要你感覺不到它的存在，就等於沒有危機。危機是一種還未來到的威懾。
上有追捕者，下有毒蛇，還有黑白雙鼠在啃噬井繩。這是走邪途者的危機。
“大道夷甚，其民好徑”就是告訴你有很多人在走自取滅亡的道路。
既然沒有來到，那有與沒有都一樣，比如說你聽說有人要砍你的頭，但砍頭人還沒來，沒來就等於沒有人會砍你，因為頭還在你的脖子上，所以人們常說這樣一句話：“天塌下來當被子蓋。”意思是說不要怕，該幹什麼就幹什麼去。
危機的作用僅僅是對人的一種遠距離威脅，當人感覺不到危機的存在，這種威脅自然也不存在。因此對故事中的這個人來說，他的問題也可說被解決了。
人們常常是這樣說服自己的，當他感覺到人生中的某種危機或苦痛，就設法忘掉它。
哲學家馬克思的妻子燕妮是個非常漂亮的女人，馬克思把她奉若神明。一次，燕妮生重病，生命垂危，馬克思非常痛苦，難以排解，就像學生一樣做數學題，數學中隻有思維，沒有情緒，於是馬克思忘記了這種痛苦。
你一定見過很多人麵對危機時采取逃避的辦法，不願麵對，道理都是一樣的。
你看到有的人一天到晚忙個不停，甚至做一些毫無意義的事情，或重複做一件事，也許他剛經曆過一場陣痛，他這樣做隻是想忘記而已。
古希臘神話中有這樣一段故事：
智者俄底修斯隨希臘聯軍遠征特洛伊，十年未歸，生死未卜。一大群求婚者來到他的宮殿裏，向他的妻子求婚，因為俄底修斯是國王，娶了王後就能登上王位。他們住在宮殿裏大吃大喝，誰也不離去，隻等王後的回音。
按照常理，王後可以給求婚者兩種回答：
一是：“你們回去吧，我在確切知道丈夫死亡的消息之前是不會再嫁的。”
另一種回答則是：“你們回去吧，我將在X月X天確定選擇新丈夫的方案，你們到時再來。”但王後沒給求婚者任何答複，無限製地給求婚者提供羊肉牛肉，自己則閉門紡織一件衣服，織好了又拆掉重織。同時又在抱怨這些求婚者在她家裏大吃大喝，賴著不走。
明眼人一下就看得出，王後在采取一種騎牆的做法。她想改嫁，但又怕俄底修斯突然回來，無法麵對。她抱怨這些求婚者，隻是為將來俄底修斯回來時給自己找個借口，到時她可以對俄底修斯說：“這群人在我家裏大吃大喝，我已經表達了我的憤怒，但他們不聽。”
女人的心思是慎密的，聰明一世的俄底修斯竟然沒看出問題之所在，回來後隻是憤怒於這群人吃他的糧食，把他們全殺了。王後重新投人俄底修斯的懷抱。用最簡單的話來說，王後之所以這樣做，隻是拖延時間而已。