你可以用語言來解說你所學到的知識，但你無法用語言來表達生命的隱秘體驗，老子說：“知者不言，言者不知。”就是說在語言之外，有著大片的空白領域，而這個領域如此重要，暗藏著人們成長的秘密。
齊國有人名叫北郭騷，品行高潔，家徒四壁，不善處事，到無法奉養母親的地步。不得已之下，便去造訪當時的齊國宰相晏嬰，要求賞賜一點東西以奉養母親。
晏嬰聽了引見者的介紹，接見了北郭騷，而且印象不錯，決定給一些穀物和錢。但北郭騷拒絕收錢，隻收了一些穀物便告辭了。
不久之後，晏嬰被齊景公懷疑有圖謀不軌之心，便逃往他國。臨走時，突然想到北郭騷，便順道來到他家中，告訴他為什麼要逃離，並特來辭行。
北郭騷聞言沒有任何表示，隻說了一句客套話：“一路上多多保重。”晏嬰離開時很感慨地說：“我難怪必須逃亡，我根本就不會看人。”
晏嬰離去後，北郭騷叫來一個朋友，對他說：“我曾仰慕晏嬰，求他賞賜東西奉養母親，這個恩情我一定要報。我想犧牲自己的性命來證明他的清白。”
於是，北郭騷換好衣服，要他的朋友攜帶箱子與劍同行，前往王宮會見景公的近臣說：“晏嬰是名聞天下的賢者，諸侯之所以不敢對齊國下手，就是因為有晏嬰在。如今諸侯聽到這個消息，一定會來攻打齊國。我不願意看到齊國滅亡，所以選擇死。我死後，請把我的首級呈現給景公，以證明晏嬰的清白。”並回過頭對他的朋友說：“用箱子把我的首級裝起來呈給景公。”
說完，刎頸而死。
隨行的朋友就按照北郭騷的囑咐，把首級呈給了景公。之後，他說：“士為知己者死，此乃大丈夫所為，北郭騷為國家和朋友而死，我也要為朋友而
老子出關，關兵要他回話，
老子揮筆《道德經》，從容而去。
死。”隨後也列頸而死。
景公看到眼前的情景深感後悔，連忙親自騎馬追趕晏嬰，一直追到邊界才追上，懇請晏嬰回宮，晏嬰便隨景公而折返。
回到齊國後，晏嬰聽說北郭騷以自己的生命為代價來表明他的清白，再度感慨說：“難怪我必然逃亡，我根本就不會看人。”
晏嬰兩次感歎說：“難怪我必須逃亡，我根本就不會看人。”第一是因為北郭騷知道他要逃亡卻隻說了一句保重，連安慰的話也沒有，晏嬰以為他是個冷酷無情的人，故此感歎。
第二次是他知道了北郭騷的真正為人，又有一歎。北郭騷的高大形象至此已在晏嬰心中建立起來。但北郭騷自始至終也沒有對晏嬰說過什麼。
在這個過程中，北郭騷懂得三點：
第一，他知道晏嬰是清白的。因為晏嬰對他說了，他仰慕晏嬰，信任晏嬰。但他沒對晏嬰表白，因為過去未曾表白，在對方落難的時候表白仰慕之情，對方會聽出諷刺來。
第二，他知道晏嬰的處境。但他沒有安慰，因為他知道安慰是無濟於事的。被君王攆出來，隻有君王才能請回去，解鈴還需係鈴人，做事要找出關鍵點。
第三，他知道自己該做些什麼。滴水之恩，當湧泉相報。但這是自己該做的事情，與晏嬰無關，所以他死前死後也沒給晏嬰留下隻言片語。
識大義的人不會說什麼，腦中隻有兩個字：行動。
行動比語言更有說服力。
所以老子說：知者不言，言者不知。
知道的人不一定說，說的人不一定知道。
孔子弟子三千，每日聚眾講學，要麼就是周遊列國，遊說諸侯，口才可謂極佳。他知道什麼就講什麼，但他還有不知道的。所以他兩次問道於老子。拜訪老子之後，孔子大發感歎：“老子才是真正的大家。”
老子一向閉關深鎖，不求聞達於天下，既不向人宣道，也不收門徒講學，天地萬物之奧妙網羅於心中，的確是個“大家”。
孔子問道於老子。
大家不曾說什麼，甚至忘了自己會說話，老子騎牛出關，關兵攔住他，要他答話，老子揮筆《道德經》，洋洋灑灑五千言，立馬而就，從容而去。
難怪孔子拜訪老子之後，羞愧不已，說“君子敏於行，呐於言”，意思是說要少說話，多做事。
“知者不言，言者不知”就是告訴你知道得越多的人越沉默。
為什麼要沉默？
因為他知道有些話不該說。
有些人連某些話該不該說都不知道，他怎麼叫做知道呢？
老子為什麼不開口說話？
因為他已得道，得道者說話必言道，但對於不識道的人你跟他說什麼呢？說了是否他就懂道？
悟道悟道，道是靠心靈去悟的，不是靠說靠聽，說了也白說，所以不說。禪宗教導弟子，不用講解，從來都用行動。
每當禪師俱胝在解釋有關禪的問題時，他都會舉起一個手指。