天國——世物原質裸呈的世界，你的精神與物質完全融合的世界，神性，是它不變的旋律。
1、心靈保持虛靜狀態
意思是說，極力使心靈做到虛靜澄明，努力使心靈堅持清靜無為。
生命是活躍的，為什麼我們要讓心靈保持虛靜狀態？
我們每天都在拚命工作，都在努力生存。是的，生命是活躍的。不斷進食，不斷地代謝，身體在代謝中衰朽，無法停下來，直到死亡。人都是這麼活著，為什麼要虛靜？那麼我隻能這樣回答你：是的，連動物也是這樣活著。如果人活著僅限於此，我所有的語言都是廢話，你連識字都是多餘的，人為什麼要識字呢？不識字你的身體照樣會代謝。
但你可以看到大量的心靈不歸其所，窮人想變成富人，富人想變成權貴，權貴想作至尊的王，王卻想作神仙，神仙可以不死。秦始皇不是派徐福卻去東海求不死藥嗎？宋代的多個皇帝不是煉仙丹嗎？人都是在模仿著別人活著。到頭來他們都會失望，模仿成功了卻發現離幸福還很遠。這就是為什麼那麼多人感歎人生如夢，因為夢是虛幻的，幸福不可能通過模仿獲得。你可以模仿別人說話，向鸚鵡一樣；可以模仿別人的動作，像猴子一樣；可以模仿別人賺錢，像猶太人一樣；甚至可以模仿別人獲得至尊的權貴，像劉邦模仿陳勝一樣。但你不可能模仿幸福，幸福是一枚果實，從來沒有人能模仿果實。
果實隻能長在自己的枝條上。你隻有做個種植者，才能擁有自己的果實。人可以模仿的隻能是方案，而不是結果。你隻有做你自己，才能獲得你自己的幸福。
你怎樣做你自己呢？首先，你得找到自己，自己是需要尋找的，鏡子裏那個人不是你，而是你的虛影。對於從來沒有找到過自己的人，這是一次遙遠的跋涉，必須經過虛靜之途。這就是為什麼說人需要虛靜的原因。經過長而又長的虛空，直到你看到自己在破碎，看到世界在破碎，看到夢幻在破碎——一切都在破碎！這個世界死亡了，新的萬物才能誕生。
“致虛極”——向虛空進發直到你抵達它的極致。
為什麼很少有人能從虛空之中找到自己，從虛空之中帶回果實？
因為人恐懼虛空。
你總習慣與他人為伴，習慣於從他人眼睛中尋找自己的影子。在他人的言辭和行為中證明你的存在。而寂寞和虛空不可能把這些東西給你。虛空之途，你隻能與你自己在一起。與自己一同上路，逐漸遠離變幻的世相，逐漸遠離突如其來的無常恩寵。你害怕這樣，因為你對自己並不信任。否則你不需要從別人的眼中來證明自己。一個信自己的人隨時都是堅定的，他不怕孤獨。
那麼，你要下定決心：從這一刻起，不需要鼓勵，以你自己最大的勇氣踏上這虛空之途。這是一條長而又長的路，如入深淵，如墜枯井。所以你必須先對自己宣誓，要詢問自己是否有這種勇氣。我將告訴你：人最大的勇氣，不是持刀鬥毆，也不是追求死亡。鬥毆有你的血性參與，有你的仇恨參與。追求死亡則是因為你恐懼死亡，死了之後不會再死，所以你選擇死亡，死亡不過是一道解脫恐懼的門。追求死亡的人是追求不再恐懼。最大的勇氣全不是這些。那麼最大的勇氣是什麼？是你在虛空之途長驅直入。沒有仇恨的糾纏，沒有恐懼的追逼，而你義無反顧。
因為虛空的終極，有一個秋天的果園。那裏的樹上掛著屬於你的果實。那裏的喜悅和幸福不是無常的；不可能一陣風就能吹走。
向虛空進軍。獨坐，僅與自己為伴。不用盤腿，不用像佛陀一樣合什雙掌口誦經文。任何規範的形式都會成為誤導，形式不能入真理的殿堂。你甚至不用閉眼，所見之物並不能真正幹擾你，從來都是你幹擾自己。
繼續前行。你會發現喜悅在隱遁，悲傷在隱遁。你開始感覺到無悲無喜，並開始厭惡鏡子，它隻能使你懷念陳舊的自己，鏡子是一扇通往過去的門。你開始厭倦過去，自我的影像越來越模糊，因為你在離開自己，你內心會有一種別離的艱難，一種最後的眷念。就像你的皮從身上脫落，感覺像在死亡，像在同這個世界告別。
其實你在蛻變。
2、醒來
《老子》第十六章中接下來說：“萬物並作，吾以觀複。”
意思是說，萬物蓬勃生長，你重新看待它們，你將獲得新的視覺。
是的，你在蛻變。當你再度睜開眼，你的眼睛變得清澈明亮，眼神充溢著某種光輝。你看到的一切都變了：花非花，徒非徒。
你看見的萬物不再有昨天的影子，因為你已同萬物的昨天告別。你看見一株草，一片樹葉，都有一種存在的意象。存在的意象打破了概念及其概念的延伸。你無法想象它是昨天的，因為它並不活在昨天，而是此刻。
如果你像過去一樣看一株草，這株草還是過去的那株草。如果你像過去一樣生活，生活將一成不變，哪怕你像三毛一樣滿世界旅行，世界隻能變換你的視覺，卻不能變換你的心靈。那麼，你還是你自己的囚徒。