原文
然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。
如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈[9]，今戒不怒；此就其事而改之者也。強製於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。
譯文
然而人的過錯，有從事情本身改正的，有從理上改正的，還有從心上改正的。切入的方式不同，取得的效果也有差異。
比如前一天犯了殺生的過錯，今天改正不再殺生；前一天犯了發怒的過錯，今天改正不再發怒；這就是從事情本身來改正的。這種方式畢竟還是從外麵強製，所以會有百倍的難度，而且過錯的根源始終都在，東邊消滅了，西邊出來，終究不是徹底根除過錯的方式。
度陰山曰
從錯誤的事情本身改過，其實就是改變行為，而且也隻限於改變行為。比如我昨天殺了一頭驢，今天改正不殺驢，但後天我又去殺豬了；昨天我對人發怒，今天我改正了，可後天我又對驢發怒了。總之，改正殺生和發怒，隻是改正了這兩種行為，而沒有改正殺生和發怒的本質，所以它們一定還會再出現。
我們改正許多很不文雅的行為也一樣，今天改了吐痰的行為，明天又改了吃飯吧唧嘴的毛病，後天再改正個不刷牙的毛病，但大後天你可能又有了別的毛病，或者是幹脆吐痰的毛病又回來了。隻針對事情、行為本身，就像是割韭菜，一茬又一茬。因為決定我們行為的不是行為本身，而是我們的態度。
但畢竟改了比不改要好，所以從事上改，也是不可缺少的改過之法。