原文
江陰張畏岩，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為眯目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”
張益怒曰：“汝不見我文，烏知不佳？”
道者曰：“聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？”
張不覺屈服，因就而請教焉。
道者曰：“中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。”
張曰：“既是命，如何轉變？”
道者曰：“造命者天，立命者我。力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？”
張曰：“我貧士，何能為？”
道者曰：“善事陰功，皆由心造。常存此心，功德無量。且如謙虛一節，並不費錢，你如何不自反而罵試官乎？”
張由此折節自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：“此今科試錄。”
問：“何多缺名？”
曰：“科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆係舊該中式，因新有薄行而去之者也。”
後指一行雲：“汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。”是科果中一百五名。
譯文
江陰人張畏岩學問極深，文章做得也不錯，在讀書人中極有名聲。1594年，他參加南京的鄉試，借住在一處寺院中，放榜時發現沒有自己的名字，他不服氣，大罵考官有眼無珠。當時一個道士在旁微笑，張畏岩就把怒火發到道士身上。道士說：“你的文章一定不好。”
張畏岩大怒說：“你沒有看到我的文章，怎麼知道我寫得不好？”
道士回答：“我常聽人說，做文章最要緊的是心平氣和，現在聽到你大罵考官，說明你的心非常不平，氣也太暴，你的文章怎麼會好呢？”
張畏岩不覺屈服，於是向道士請教。
道士說：“要考中科舉，全要靠命，命裏不該中，文章雖好，仍不會考中，一定要你自己改變才行。”
張畏岩問：“既然是命，怎能改變？”
道士說：“造命的權，雖然在天，立命的權，卻在你手；隻要你肯盡力做善事，多積陰德，什麼福不可求得呢？”
張畏岩又問：“我一個窮讀書人，能做些什麼善事呢？”
道士解釋說：“行善事，積陰功，都是從這個心做出的。隻要常常存做善事、積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這種品質，又不用花錢，你為什麼不反省自己功夫太淺，不能謙虛，反而要罵考官不公平呢？”
張畏岩聽了道士的話，從此改變自己的態度，把持自己，天天用功去修善，天天用功積德。1597年的某天，他夢到自己走進一座高大的房子，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多缺行。他看不懂，就問旁邊的人。那人告訴他：“這是今年考試錄取的名冊。”
張畏岩就問：“為什麼名冊內有許多缺行？”
那人又回答：“陰間對那些考試的人，三年考查一次。隻有積德、沒有過錯的人的名字才會在冊中出現。名冊前麵的缺額，都是本該考中，卻因為他們最近有了過錯，才缺少了名字的。”
後來，那個人就指著上麵某處說：“你三年來，很謹慎小心地把持自己，沒犯過錯，或許應該補上這個空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！”果然張畏岩就在這次考試中，考中了第一百零五名。
度陰山曰
這個故事其實告訴了我們一個道理：謙虛也能改命！
製造我們命運的是天，但改造命運的則是我們自己，改造命運的方法是行善。在張畏岩和大多數人的印象中，行善需要實力。如果我們生活捉襟見肘，哪有救濟他人的能力和善行呢？
故事中的老道士不這樣認為。他說，人完全可以通過謙來行善，隻要行善積累了陰德，就可以改變命運。
為何會把謙當成陰德呢？因為謙虛的人往往都可以把持自己，能自律，幾乎不需要外部約束就能做到自我管理，這樣的人行走世間，隻會給他人帶來益處，而不會打擾和侵犯他人。所以，謙就是一種陰德。
如果我們沒有能力去行善，那最大的善就是謙，它可能比做慈善的德還要深厚，因為做慈善是欲讓人知的明德，而謙是不讓人知的陰德。