既然語言在本體論者的眼中如此重要，那麼，從本體論的角度看，語言與文學的連接點又在哪裏呢？本體論者認為，語言是人們把握世界的一種方式，文學語言就是人們審美地把握世界的一種方式。在生活中，我們擁有了新的語詞或新的語詞組合，表明我們擁有了一種生活實踐的新姿態。在文學世界中，新的語詞、新的句式和新的表達不斷出現，世界的邊界由此得到拓展。作家使用了一種新語言，意味著一種新的審美經驗的誕生，意味著一種新的審美天地的營造。讀者接觸到這種語言，也意味著接觸到一個嶄新的世界。正是在這一意義上，我們可以說語言是存在的家園，語言也是文學的家園。
然而，正如語言工具論有其缺陷一樣，語言本體論也有其片麵性。如果說工具論沒有看到文學作品中語言的特殊性，把文學語言與其他領域的語言混為一談，那麼，“本體”論則過分誇大文學語言的詩性特征，而沒有看到文學語言與其他領域中的語言的共同性，即任何文學語言都是建立在日常語言的基礎上的，它不是文學家造出來的另一類語言。
[1] [蘇聯]高爾基：《和青年作家談話》，見《文學論文選》，孟昌等譯，294頁，北京，人民文學出版社，1958。
[2] [美]傑姆遜：《後現代主義與文化理論》，唐小兵譯，32頁，北京，北京大學出版社，1997。
[3] [德]卡西爾：《人論》，甘陽譯，33頁，上海，上海譯文出版社，1985。