壹
詞在古代也被叫作“詩餘”。
兩種解釋：一、詩的變格，延續“清空雅正”的語言風格；二、詩人之餘事。
或許多數人想到的是後者。發明這個詞的人應該也是這個意思：略有輕視意。然而曆史不吃那一套，誰好就獎誰小紅花。到現在，詩、詞已成雙雄，在中國古代文化門類中十分地突出。
“詩言誌，詞言情”，從某種意義上說，詩彰顯的是一個人的品質，詞代表的是一個人的性情。
所以，我們讀古詩詞，就要將作者的詩與詞結合起來，這樣，他才是一個立體的、豐滿的人，從而更接近他本人的真實。
有時候，詞比詩更像作者本人說的內心話。一本詞集，就像現在的一個遊戲——真心話大冒險。一圈人，團團坐，比賽著說出自己平時說不出口的真心話。比如《花間集》。
沒錯，詞的緣起大抵出自這本詞集。它給後來的詞製定了母題、寫法，以及其他一些和詞這種文體有關的事情。其意義猶如《古詩十九首》之於詩。
於是，從同一個人的詞與詩，至少可以辨認出兩個作者：一個比較多愁善感，另一個壯誌難酬但是還作曠達狀。它們隻是同一個人的兩麵。從古到今，人立下壯誌，總是很難酬，一轉身，或許他又是多情和憂傷的。這些年代久遠的詞，有種真正曲折、緩慢的味道。
國學大師王國維曾提出過人生的三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這三種境界都是用詞來表示，而毫無不妥。
宋詞裏那些極好的作品，它們寫愛，寫美，傳遞著一種純真的、優美的情感。這些東西來自內心深處，經過幾百上千年時間的傳遞，跟今人的心依然相通。這是漢語的神奇。
人得經過愛，見過美，才能擁有強大和勇敢的內心，去對抗世界的粗糙，以及離開人間的恐懼。對此我們深信不疑。而在一個銜枚疾走的年代，仍放不下一份淺吟低唱的美和愛意——就像此刻，我們心頭浮上的那些天真誠實的絕唱，那一份淡定和從容。
詩歌是漢語言的精華。作為詩歌大類中的宋詞，正是記錄愛與美的傑出代表。
宋詞美啊，宋詞低回，讀進去，每個人都會覺得美到自己的心窩裏。