生活是一部關於人的英雄史詩，它描述的是世人尋求人生奧秘而不可得、有心通曉一切而無能為力、渴望成為強者而又無力克服自身弱點的曆程。
——高爾基
新生活
——［中國］胡適
新生活就是有意思的生活。
凡是自己說得出“為什麼這樣做”的事，
都可以說是有意思的生活。
哪樣的生活可以叫做新生活呢？
我想來想去，隻有一句話。新生活就是有意思的生活。
你聽了，必定要問我，有意思的生活又是什麼樣子的生活呢？
我且先說一兩件實在的事情做個樣子，你就明白我的意思了。
前天你沒有事做，閑的不耐煩了，你跑到街上一個小酒店裏，打了四兩白幹，喝的人事不知，幸虧李四哥把你扶回去睡了。昨兒早上，你酒醒了，大嫂子把前天的事告訴你，你懊悔的很，自己埋怨自己：“昨兒為什麼要喝那麼多酒呢？可不是糊塗嗎？”
你趕上張大哥家去，作了許多揖，賠了許多不是，自己怪自己糊塗，請張大哥大量包涵。正說時，李大哥也來了。王二哥也來了，他們三缺一，要你陪他們打牌。你坐下來，打了十二圈，輸了一百多吊錢。你回得家來，大嫂子怪你不該賭博，你又懊悔的很，自己怪自己道：“是嗬，我為什麼要陪他們打牌呢？可不是糊塗嗎？”
諸位，像這樣的生活，叫做糊塗生活，糊塗生活便是沒有意思的生活。你做完了這種生活，回頭一想，“我為什麼要這樣幹呢？”你自己也回答不出究竟為什麼。
諸位，凡是自己說不出“為什麼這樣做”的事，都是沒有意思的生活。
反過來說，凡是自己說得出“為什麼這樣做”的事，都可以說是有意思的生活。
生活的“為什麼”，就是生活的意思。
人同畜生的分別，就在這個“為什麼”上。你到萬牲園裏去看白熊一天到晚擺來擺去不肯歇，那就是沒有意思的生活。我們做了人，應該不要學那些畜生的生活。畜生的生活隻是胡混，隻是不曉得自己為什麼如此做。一個人做的事應該件件事會得出一個“為什麼”。我為什麼要幹這個？為什麼不幹那個？回答得出，方才可算是一個人的生活。
我們希望中國人都能做這種有意思的新生活。其實這種新生活並不十分難，隻消時時刻刻問自己為什麼這樣做，為什麼不那樣做，就可以漸漸的做到我們所說的新生活了。
諸位，千萬不要說“為什麼”這三個字是很容易的小事。你打今天起，每做一件事，便問一個為什麼，——為什麼不把辮子剪了？為什麼不把大姑娘的小腳放了？為什麼大嫂臉上搽那麼多的脂粉？為什麼出棺材要用那麼多叫化子？為什麼娶媳婦也要用那麼多叫化子？為什麼要罵他的爹媽？為什麼這個？為什麼那個？——你試辦一兩天，你就會覺得這三個字的功用也無窮無盡。
諸位，我們恭恭敬敬的請你來試試這種新生活。
生活不是苟活
——［中國］魯迅
一要生存，二要溫飽，三要發展。
有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！
……我自己，是什麼也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走去的路。即使前麵是深淵、荊棘、狹穀、火坑，都由我自己負責。然而向青年說話可就難了，如果盲人瞎馬，引入危途，我就該得謀殺許多人命的罪孽。
所以，我終於還不想勸青年一同走我所走的路；我們的年齡、境遇，都不相同，思想的歸宿大概總不能一致的罷。但倘若一定要問我青年應當向怎樣的目標，那麼，我隻可以說出我為別人設計的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發展。有敢來阻礙這三事者，無論是誰，我們都反抗他，撲滅他！
可是還得附加幾句話以免誤解，就是：我之所謂生存，並不是苟活；所謂溫飽，並不是奢侈；所謂發展，也不是放縱。
中國古來，一向是最注重於生存的，什麼“知命者不立於岩牆之下”，什麼“千金之子坐不垂堂”，什麼“身體發膚受之父母不敢毀傷”，竟有父母願意兒子吸鴉片的，一吸，他就不至於到外麵去，有傾家蕩產之虞了。可是這一流人家，家業也決不能長保，因為這是苟活。苟活就是活不下去的初步，所以到後來，他就活不下去了。意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。以中國古訓中教人苟活的格言如此之多，而中國人偏多死亡，外族偏多侵入，結果適得其反，可見我們蔑棄古訓，是刻不容緩的了。這實在是無可奈何，因為我們要生活，而且不是苟活的緣故。
中國人雖然想了各種苟活的理想，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發見了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地裏，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有宅，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管著，不會再犯罪；強盜是決不會來搶的。住在裏麵，何等安全，真真是“千金之子坐不垂堂”了，但缺少的就有一件事：自由。