《淮南子》說：“天下的東西沒有毒過附子這種草藥的，但是高明的醫生卻把它收藏起來，這是因為它有獨特的藥用價值。麋鹿上山的時候，善於奔馳的大獐都追不上它，等它下山的時候，牧童也能追得上。這說明，任何才能都有長處和短處。北方的胡人熟悉騎馬，南方的越人熟悉駕船。形式和種類各不相同，相互換過來去做各自不熟悉的事，就不行了。”魏武帝曹操下詔說：“有進取心的人，不一定有德行。有德行的人，不一定有進取心。陳平難道是忠厚的人？蘇秦難道是守信用的人？但陳平為奠定漢王朝基業發揮了重要作用，蘇秦幫助弱小的燕國收複了失地，這是用其所長的結果。”
由此看來，讓韓信去皓首窮經，讓董仲舒去橫刀立馬，讓於公去遊說四方，讓陸賈去執法辦案，他們一定不會有以前那樣大的功勳，也就不會有今天這樣顯赫的名聲。所以，“用人所長”的道理，不能不仔細研究。
魏人桓範說：“帝王用人，是根據時代的需要任用不同的人才。爭奪天下的時候，首先要任用富有謀略的人；奪取天下以後，首先要任用忠臣義士。”晉文公重耳奪取政權前按舅舅狐偃咎犯的計謀行事，奪取政權後獎賞雍季的忠言。漢高祖劉邦爭奪天下的時候采用陳平的智謀，臨終時卻把自己死後鞏固政權的事托付給了周勃。
古語說：“和平年代，德高望重的人地位尊貴；戰亂時期，功勞多的人得到重賞。”諸葛亮說：“老子善於修身養性，卻不適合應付危難；商鞅善於進行法治，卻不適合施行教化；蘇秦、張儀善於遊說，卻不適合締結盟約；白起善於攻城掠地，卻不適合團結民眾；伍子胥善於圖謀敵國，卻不知道如何保護自己；尾生的優點是守信用，卻不適合應變；前秦王嘉善於與英明的君主相處，卻不適合侍奉昏君；許子將善於評論別人的優劣好壞，卻不會籠絡人才。”這就是用人之所長的韜略。
【評議】
我們想講一個故事來評論上麵的話。春秋戰國時期，燕王對蘇代說：“我最不喜歡的就是那種說謊話的人。”蘇代說：“讓我來給您舉個例子，周地看不起媒人，因為她兩麵說好話。到男方家說女子長得漂亮，到女家又說男家的有錢。然而周地沒有自行娶妻的習慣。如果年輕的女子沒有媒人作介紹，即使老了也還是嫁不出去，如果不通過媒人而自己到處誇耀，也會困在家裏嫁不出去。要想不使自己的女兒困在家中，隻有靠媒人才行。國家的事情也是一樣，不靠權術就無法立足，不靠勢力就難以成功。而能讓人坐享其成的，隻有說謊話了。”燕王說：“您說得真是太好了！”
看來，在什麼時候用什麼樣的人，在什麼場合用什麼樣的人，實在是應該根據具體的情況而定。
天時、地利、人和與開國帝王
【引言】
在中國古老的傳統中，“天時、地利、人和”被認為是決定事情成敗的三個關鍵因素，即使在今天，如果能用正確的觀點看待，也是極有道理的。所謂“天時”，就是社會諸種條件的集合，是事物發展的總趨勢，誰能利用好這一趨勢，誰就能獲得成功。所謂“地利”，應該理解為當事人所處的具體位置，這一點決定了當事人采取行動的具體方式、方法和時間。所謂“人和”，指的是人際關係，尤指能否得人心。在這三條當中，“地利”可以通過個人的努力去改進或是獲取，“人和”也可以通過努力結納、招攬，唯有“天時”最為難得，不僅平時難見，甚至百年不得一遇，用千載難逢去形容，有時亦不為過，況且一旦到來，天下英雄豪傑爭之搶之者不知有多少，所以，三者之中，“天時”最為重要。同得“天時”，占“地利”者勝；同得“天時”、“地利”，占“人和”者勝。這就是“天時”雖降於每一個人的身上，而成功者卻極少的根本原因之所在。