話說梁山上下教眾近千人，這些人都是周夢得發跡時的老部下，後來三三兩兩前來投靠的也不過幾百人，這樣一來梁山的教眾才一千五六百號，這一千多號人分內外兩班，內班專門負責守城維持秩序保護教中要人，人數在精不在多約有六百號這樣。
外班是梁山的後備力量，為拜王母教的基層教眾，平時被分配到梁山左右的山間種地開荒、養牛養羊、置辦家業，這些人的生活很好，起碼比周圍百姓要好的多，房子是按照山上的樣式建造的，均為石木結構的二層民房，這些石料、木材均取自附近山中的采石場、林地，是統一領取的，百十間民房也是統一建造的。
建完這些民房，周夢得又集中所有人力在通往山門前的空地上造了一所尖頂大教堂，據說建這個教堂是趙澤的主意，圖紙也是趙澤畫的，教堂建成後規定每七天在此聚會一次，由教主帶領大家朗讀教義，與此同時每位進入教堂的教徒需要手中端著一隻蠟燭，直到大聲朗讀完畢方可將蠟燭熄滅。
可是一千五六百號人啊，每隔七天就要用去一千多根蠟燭，周夢得有點心痛，後來修改了下，改為在聖壇前點著九九八十一根蠟燭。
每七天的教堂聚會完畢後，參加者可以一起聚餐，比平時吃得要豐盛點，不過礙於教堂隻能容下兩百人左右，想在聚會那天參加進來的話，在平時必須好好表現，這個由五個教主手下的黑衣管事來分管，規定每位管事帶領兩百人，這樣的話就需要八個管事。
而八個管事手下還要再任命兩個百人隊長，這個不必細說。
隻說拜王母教內的分工日漸細致，眾信徒吃飽喝得的同時篤信著這門聖教，對於教主要求的他們無所不從，周夢得的要求也不高，跟宋朝選兵差不多，老弱婦孺在家耕田織布看家望門，精壯之士平時種地，每個月集中一次訓練。
當然這是說那一千人的普通教眾，那六百左右的上層教徒也就是親軍是不在此列的，他們是要每天都進行操練的，操練完畢後才學習教義、經典、寫寫畫畫，如果他們能接受的話。
進入九月以來，京東路遇到了罕見的大旱天氣，跟往年一樣，大旱一起餓殍遍地，百姓流離失所，土地荒廢、莊稼枯死、房屋倒塌，害的幾州百姓背井離鄉遠逃至開封尋求庇佑。
途中有人經過濟州時，聽說水泊梁山正在招賢納士，有吃有穿不說，還有房有地，隻要加入他們的拜王母教這一切就可實現。
人到絕望的時候，跟本不在乎將來會怎樣了，能活著知足了，這些背井離鄉的百姓當中不乏身強力壯之輩，頭腦靈活之徒，三五十個聚到一起這麼一商量，心說遠赴京師路途遙遠，途中沒錢沒糧不是餓死也得病死，莫不如就此落地生根，上它梁山走上一遭，死也要做個飽死鬼，管它什麼教能叫老子吃飽穿暖就是親爹娘。
這是一個很好的提議，沒過多久便在遠赴京師的百姓中傳開了，許多饑腸轆轆的行人聽到這個消息後，立刻停下腳步轉向水泊梁山，能弄到船的乘船，弄不到船的遊水，再不濟的也要弄根木頭抱著往梁山而去。
這浩浩蕩蕩的上山隊伍，一開始沒什麼人領頭，也沒什麼人指揮全靠一線希望求生的希望支撐呢，支撐著他們一路望梁山逃去，不分晝夜的。
一晝一夜可以發生很多事，前天才收羅了十幾個逃難至此的百姓，眨眼間也就是睡了一宿覺得功夫，狹長的水泊梁山南端金沙灘上來了黑壓壓幾千號人，這些人或坐或站，或躺或臥，或打盹或沉睡，總之千姿百態，表情各異。
不過這些人有一個共同點，那就是睜著眼睛的兩眼冒著藍光，嘴角流著饞涎，都餓得要吃人了。
正在這時，梁山寨中號炮響起，一支幾百人的隊伍打山中滾滾而來，這些人中約有百十來號騎著黑麵戰馬，餘下的人皆短衣打扮挑著擔子、背著包袱，出了山門後朝著金沙灘走去。
要問這些人馬出來幹嘛，當然是救濟金沙灘上的難民，不過這飯不能隨便請人吃，想吃飯得先付出點代價，這代價並不高，正如那領隊的男人說的“爾等皆是大宋的善良百姓，本應該守家在地好好過活，怎奈天意弄人，久旱成災以致爾等流離失所，老無所靠幼無所依，即便是空有一身力氣也無處換來米糧，不過爾等來到了梁山，我可以告訴你們，你們來對地方了，隻要爾等答應我提出的條件，麵前的饅頭就是你們的，當然以後還會有更多的饅頭，房子也會有衣裳也會有，想討老婆也容易隻要跟著咱們走，要什麼都會有”