在論辯中，用言在此而意在彼的方法，先提出一個或幾個問題誘使對方說出或同意與你尚未說出的、準備堅持的相類似的觀點，然後伺機運用類比、兩難推理等方法，指出對方行為與觀點、前言與後語相悖謬，使論敵陷入圈套之中而無法爭辯的雄辯技巧，稱之為“誘敵人彀法”。
據《資治通鑒·唐紀》記載，武則天當政時，推行嚴刑峻法。
一次，有人告了周興，武則天便命來俊臣審問。來俊臣請來周興喝酒，假意向他請教審訊罪犯的先進經驗。
周興不知是計，醉醮醺的說：“這有何難，隻要把犯人裝進大壇子裏，放在炭火上一燒……便會什麼都招認了。”
來俊臣依計燒好炭火，備好一隻大壇子，然後臉色一變，厲聲說：“周興兄，有人告了你的狀，請你老兄進甕去吧！”
把周興嚇得麵如土色，冷汗淋漓。
從此之後，“請君入甕”便成了成語，特指誘使對手自掘陷阱，自蹈覆轍，自陷羅網直至自尋死路。
戰國時代的孫臏不僅是著名軍事家，也是一位大謀略家，他指點田忌使他賽馬勝了齊威王之後，齊威王便總想找個機會報複他一下，教訓教訓他。
有一次，他們來到一座山腳下，齊威王突然心血來潮，就給孫臏出了一道難題，對他說……“你能讓我自願走上山頂嗎？”
孫臏笑了笑說：“陛下，我實在沒有能力讓您自願走上山頂，不過，如果您在山頂上的話，我倒是能讓您自願走下來。”
齊威王壓根就不相信，心想無論怎樣也不能主動走下山來，看孫臏能有什麼高招。
於是，齊威王走上了山頂，而這時，孫臏說：“陛下，我已經讓您自願上山頂了。”齊威王這才知道是中了孫臏的計。
使用“誘敵人彀法”這一論辯技巧，必須注意以下三個問題：第一，圈套要設好。
在揣摩對手心理狀態的基礎上，主動以進攻者的姿態發問，或假設其事，或虛言誇張，巧布疑陣，設好“口袋”，誘使對方上鉤，為後麵做好準備。
如上述司法人員與饅頭攤販李某論辯過程中的發問，就是精心設下的圈套，看似不著邊際，實則暗藏機關。
第二，引誘要巧妙。
可以采用障眼法，巧布疑陣，不露痕跡，以免被對方識破而功虧一簣。當對方不輕易上鉤時，便輔之以激將等法，來盡快誘使對方進入你預先設好的圈套。這是誘敵人彀的關鍵所在……第三，反擊要有力。
一旦對方已經進入“口袋”，就應不失時機地紮緊袋口，迅速出擊，甕中捉鱉，不給對方以回旋的餘地。
反擊時要配以類比、歸謬、兩難推理等方法，與前麵設下的圈套遙相呼應，由此及彼，抓住要害，給予有力的反擊。
這三個要素緊密聯係，互不孤立，你甚至可以在寥寥數語中漂亮的完成。
甲：“在你麵前有道德和金錢，隻能兩者擇一，你選擇什麼？”
乙：（故意地）“我選擇金錢。”
甲：（得意地）“要是我啊，要道德，不要金錢。”
乙：“是的，誰缺什麼就選擇什麼，你要的正是你缺乏的！”
一語雙關在論辯中有很好的反駁功能。先引一幅對聯：上聯：稻粱菽麥黍稷許多雜種不知誰是先生下聯：詩書禮易春秋皆是正經何必禍及老子其中的“雜種”、“先生”、“正經”、“老子”都是一語雙關。出句人把“雜種”與“先生”相提並論。隱含之意是雜種是先生，先生就是雜種。五穀鋪墊，拋出雜種，這是蓄意罵先生的。
對句人也不甘示弱，因勢反駁，但很文雅、堂正，以“正經”與“雜種”相抗衡，妙在“老子”一語。老子要作兩種解釋：一種是老子姓李名耳，乃是我國道家鼻祖，與孔子、孟子、墨子、荀子等諸子一樣，是曆史人物；第二種是自稱“老子”占人便宜。反擊利落而有教養。
在針鋒相對，氣氛熾烈的論辯場合，有時人們不免發點暗箭，在心理上打亂對方的陣腳……從而出奇製勝，坐收“說”果。這時如不以其人之道，還治其人之身，就很可能導致在辯論中敗北。