道生之，德畜之，物形之，勢成之，天下萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之令而常自然。
故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
上一講，我們講“三生萬物”的“三”是魔方，是說興也三，亡也三。三就像水一樣，唐太宗說，水能載舟，亦能覆舟，關鍵是看如何處理其關係。其實，三與世間萬物一樣，三也有“道”，三也有“德”，能尊道貴德，就能構建和諧環境。這一講，我們主要講順勢而為，事半功倍。
《道德經》五十一章：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，天下萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之令而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。”這一章主要講兩個問題。第一，道、德與天下萬物之間的關係；第二，尊道貴德，和諧發展。
首先，講第一個問題，道、德與天下萬物之間的關係。
“道生之，德畜之，物形之，勢成之，天下萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之令而常自然。”
道使萬物生長，德使萬物畜養，外物使萬物成形，環境使萬物成熟，天下萬物都尊重道而珍貴德，這是沒有什麼力量支配卻永遠是十分自然的事！
概括講，這段話主要講道德與天下萬事萬物之間的關係。那麼，道德與天下萬物之間是怎樣的關係呢？
一道、德養育天下萬物
“道生之，德畜之”，道使萬物生長，德使萬物蓄養。道、德養育天下，隻是有時道是道，德是德，但大多數時候，道德不分，道德不二，道德養育天下萬物。農作物生長依時播種，依時管理，依時收割，這是道，植物生長之道，但也是德，植物蓄養之德。若你不依時播種，不依時管理，不依時收割，農作物就無所收獲。小麥是秋天播種，你卻要夏天播種，雖然也發芽，但違背天時，就無所收獲。長江中下遊平原，水稻夏、秋兩熟，隻能在春、夏播種，你卻要在秋天播種也能發芽、生長，季節過了，沒有能力抽穗，這是違背水稻的生長之道，忽視水稻的畜養之德。農諺有雲：“不違農時”。不違農時是效法天地之道，你違背天地之道，你就會顆粒無收！
我國幅員廣大，土地遼闊。深秋，坐火車從西北往南，所見遼闊大地上，一處一個樣，青海、甘肅可能還在整理土地，三秦大地上已冒出綠芽，到了河南中原大地已是蔥綠一片。這就是老子告訴我們的“物形之，勢成之”，事物所處的環境不同，它的生長、成熟期就有先後。但是它的生長、發育是由道與德決定的，用**的話講，就是內因是變化的根據，外因是變化的條件。道是促進事物生長、發育的內因。是雞蛋，給適當的溫度就可以孵出小雞；是石頭，不管給怎樣的溫度是無法孵出小雞的；是種子，播在土地裏，季節到來，條件成熟，就會發芽、生長。地理位置不同，隻會影響其生長期，但不會影響其發芽、抽穗等生長的本質問題。是石頭，埋在土裏一年四季也沒有發芽的機會。不管你將其撒在什麼地方都不會發芽、生長。人勤春來早，就是“物形之，勢成之”的一個具體行為，是“為而恃之”的“為”，是根據植物生長的規律創設植物外部生長的條件，幫助事物生長。人勤春來早，是利用“物”和“勢”使“瓜”豐收，使“豆”豐收，但你要知道種瓜得瓜，種豆得豆，種的是瓜，不可能收獲豆，種的豆不可能收獲瓜。這種瓜得瓜、種豆得豆就是道決定的，人再勤勞也是改變不了的。
二天下萬物尊道貴德
“萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之令常自然”。
萬事萬物生長於道，成熟於德。蛇有蛇道，鱉有鱉道；人有人道，天有天道。萬事萬物都有各自生存、發展的軌道。盡管萬事萬物有其自身的運動規律，但都自然而然地尊道貴德。