第四層“其次侮之”，輕視。為什麼有的習慣被人輕視而不遵守呢？這是因為“信不足焉，有不信焉”。資訊不足，不值得人相信，令人懷疑。如清明節祭祖，有一少部分人根本不放在心上，或者說從來都不去祭祖。這種人的理由就是“信不足焉，有不信焉”。中國有句古話，“在生不把父母敬，死了何必哭鬼神。”他認為“死了死了”，人死了就過去了。上墳燒香放掛鞭炮，先人知道嗎？一切都是瞎子點燈，白費蠟。他也不懼怕斷子絕孫的詛咒，認為都是無用之舉。這種習慣十有**會被顛覆，或者被一部分人首先顛覆。
為什麼要分析人們對待習慣的四種心理層次呢？認真分析不同層次的習慣，有助於我們的工作生活。處於第一層次的習慣，我們就得無條件的遵守。如“1＋1=2”。對於“信不足焉，有不信焉”的習慣，我們可以有選擇的遵循或者顛覆！如有的人有坐車的習慣，出門就“打的”，不問遠近。這不一定是好習慣，我們可以選擇遵循與顛覆。路程遠可以“打的”。路程近，走走就到了，這樣還可以鍛煉身體。如果一味地遵守習慣就等於困住了我們雙手、雙腳，困住了我們的大腦，我們就成了裝在套子裏的人，那麼一生就可能毫無創造，毫無建樹。如果對習慣不問青紅皂白一味地顛覆，也會在現實世界麵前碰得頭破血流！
二“道法自然”有什麼意義？
認識、理解、遵循道法自然，有利於我們在創新與守舊，進步與穩定中做到循序漸進。再者，自然、自然而然的習慣會左右我們的生活。我們能遵守習慣，道法自然，堅持守常，使我們能很好地遵照客觀規律辦事，會給我們的日常生活帶來方便與幫助。
《老子》三十九章有言：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
其致之：天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；穀無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以為天下貞而高貴，將恐蹶。”
這段話是什麼意思呢？能與以前的習慣保持一致，天能與以前的習慣保持一致，就會清明。地能與以前的習慣保持一致，就會寧靜。神能與以前的習慣保持一致，就會靈驗。山穀、河流能與以前的習慣保持一致，就會充盈。萬物能與以前的習慣保持一致，就會生長。統治者能與以前的習慣保持一致就會穩守天下。
如果不能這樣，天不清明，就會崩裂。地不寧靜，就會塌陷。神不靈驗，就會消亡。山穀、河流不充盈，就會幹涸。萬物不生長，就會滅絕。統治者的國家不穩定就會傾覆。
第一層的意思強調與從前的習慣保持一致，就會天地和諧，社會和諧，“風調雨順”，強調遵循從前的習慣。
第二層是從反麵強調，如果不能與從前保持一致就不能與天、地、自然保持和諧，就會出現災難。萬事萬物都是如此。
老子這段話從正、反兩個方麵分析了“道法自然”的重要性。強調必須與從前的習慣保持一致，必須道法自然，必須守常。隻有這樣才會天清，地寧，神靈，五穀豐登。社會太平。否則，就會天崩，地裂，神廢，災難頻發，民不聊生。
聖人用了幾乎一章的篇幅來論述遵循習慣，道法自然，堅持守常。而舉例範圍幾乎囊括天地自然社會，可見聖人的重視，可見真理的普遍性。
道法自然，堅持守常，怎樣做到堅持守常呢？守常必須知常，老子告訴我們：“知常日明，不知常，妄作，凶”。懂得永遠不變的道理可以算是明智，不懂得永遠不變的道理就是胡作非為，就會遇到凶險，老子強調了知常的重要性，不知常，談不上守常。守常隻有先知常，才能“沒身不殆”。
“火燒赤壁”的故事可引以為鑒。
赤壁之戰，曹操聽信龐統之計，將所有的戰船綁在一起，連成一片。當時就有謀士提醒，這樣做要是孫劉聯軍用火攻，我們麻煩就大了。曹操譏笑這位謀士說，現在是冬季，隻有西北風，西北風用火攻，隻會燒到他們自己的軍營，曹操也可謂“知常”了！
諸葛亮觀察天象，覺得天氣反常，最近兩天會有東南風。等到東南風起時，諸葛亮一把大火燒毀了曹魏的八十萬大軍。
這裏曹操不可謂不知常，他隻是僅僅知道冬天隻會刮西北風這個小常，不知道世事無常這個大常，所以曹操還是“不知常，妄作、凶”。將所有戰船連成一片，是“妄作”，被諸葛亮一把大火燒成灰燼是“凶”！任何事情都有必然性和偶然性。曹操有點像魯迅筆下的祥林嫂，祥林嫂總是見人就說，“我真傻，我單隻知道冬天是野獸在深山裏沒有食吃，會到村裏來，我不知道春天也會有。”所以，曹操，也真傻，隻知道冬天裏刮西北風，不知道這冬天裏還刮東南風！而諸葛亮既懂得冬天常刮西北風這個“小常”，也知道“世事無常”這個大常，由此譜寫了一曲以少勝多、以弱勝強、青史留名的凱歌。