我覺得傳統的婚姻觀念是有它可取的一麵，男才女貌，門當戶對，性情相投，以這三條標準去選擇對象，是會找到較滿意的另一半，能組成—個較理想的家庭的。
男才女貌，男人有才幹，女人有容貌，講的是般配。如果男人既無才也無貌，更無錢，一個美貌如玉的女性是不會找這樣的男人。
按老百姓的話說是沒有一條能降住人的，這樣的婚姻自然是沒有質量。
門當戶對，這也是一個不容忽視的條件，因為不同的家庭條件，不同的生活環境培養出來的人就有不同的生活興趣，不同的生活標準。有一位大學生告訴我，他在讀書時，找了一位北京的家庭條件很好的女性，當他畢業後與女朋友一起去探視未來的丈母娘時，這位母親開口第一句話是：我女兒嬌生慣養，花錢不眨眼，你想娶我女兒，你得有錢供她花。他說，他一下子就被這位母親唬住了，隻得和女友拜拜！你一無錢，二無財，三無貌，你想要通過婚姻改變命運，要攀龍附鳳，那麼你就準備為“龍”或“鳳”當一輩子飼養員吧！
性情相投，不是性情相投最少要性情相近。現代家庭經常有這樣的麻煩，一台電視機，丈夫要看足球賽，妻子要看瓊瑤的愛情肥皂劇，經常鬧得背靠背。前些時，在網上看到這樣一則消息，妻子迷上了種菜，經常半夜起來打開電腦摘菜，鬧得丈夫無法安睡，一氣之下，丈夫把妻子趕出了家門。“廣闊天地更適合你種菜，在那裏去種菜，大有作為”，丈夫甩給妻子這麼一句話，狠狠地關上了門。深更半夜，妻子實在沒有地方去，又害怕，隻得打電話報警，最後由警察護送上門，幫忙做丈夫的工作。在這位女性答應今後再不半夜起來收菜的情況下，丈夫才原諒了她。這都是生活中的調料，但也確實影響夫妻的生活質量。
舉這些例子的目的是告訴我們，世間萬事萬物都有各自的生存之道，萬事萬物能順從各自的生存之道生存、發展，就會形成一個和諧有序的社會。
“常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷手者矣。”殺人有專門管理這方麵的機構，如果代替專門管理這方麵機構去殺人，這是替代高明的木匠砍伐大樹，這樣做很少有不傷到手指的。這一層講各守其道，各固其道，各盡其職。
這段話的意思是統治者不要隨便殺人，不是司法機關而要讓他幹司法機關的事，這樣就不是各守其道，不是各司其職，也就不能各盡其責，不但不能各盡其職，而且還會造成傷害。
還是拿諸葛亮說事，諸葛亮在劉備駕崩後，成天就是心驚膽戰，手忙腳亂了，什麼都幹，又不知道幹了些什麼，也就是他自己說的鞠躬盡瘁，死而後矣！他在北伐中原過程中，次次都是功敗垂成。其原因是什麼呢？就是自己不能盡其職，不能盡其責，不明確自己的身份。由於不明確自己的身份，所以不知道自己幹什麼，不知道部下幹什麼？他是相父，要關心、輔佐劉禪，他是三軍總司令，要統帥三軍，他又是三軍參謀長，要偵察敵情、地形，甚至連師團級陣地圖都要經他審查核準，還是三軍政委，要做部隊的政治思想工作，趙雲安全撤出陣地，他還要親自迎接並予以鼓勵，他又是總後勤部長，負責糧草輜重的籌備，調撥運輸，他又是工兵司令，負責設計木牛流馬，解決人力、畜力運輸不足的老大難問題，他還是三軍總政治主任，擔負審幹提幹工作，甚至還是軍墾農場場長，負責籌劃農墾農場的編製與管理，他還兼任總裝備部部長，負責設計武器，每一樣事情他都身體力行，事必躬親，累得飯也吃不下，成天身體冒虛汗，就是這樣，自己還感到誠惶誠恐，擔心工作失職，有失先帝之明，辜負先帝白帝城托孤的殷切希望。這樣幹的結果就是老子說的“夫代大匠斫者，希有不傷手者矣”。宮中劉禪對他不放心，長期帶兵北伐，君臣猜忌。府中也有人背後議論，在後主麵前搬弄是非，弄得他不得一次一次地呈表上奏，表示自己的忠心，有時還弄到不得不班師回朝的地步，就發生過由於宦官苟安的流言中傷使劉禪對其猜疑，下聖旨將其召回的荒唐事。軍中部下也有怨言，魏延就多次表示過不滿！
他的部下見其如此勞累，也好心提醒他，主簿楊顓就規勸他“坐而論道，謂之三公，今日丞相親理細事，終日豈不勞乎？”自己是什麼身份，就幹什麼活，不要把自己累垮了，什麼事也幹不了。他也明白這個道理。就是對什麼人、對什麼事都不放心。按老子的標準來分析，此時的諸葛亮就是一個不稱職的領導者了！老子說“太上，不知有之，其次，親而譽之”。最好的領導是不知有領導存在，諸葛亮不是不知道有領導存在這種境界，而是怕不知他的存在，此時諸葛亮頂多算一個“親而譽之”的領導者，部下親近他，讚譽他，相信他，但還不能包括魏延。這樣一個足智多謀的軍師鬧到什麼活都幹的程度就是可怕的事情。究其原因有兩種，一是太高看自己了，而不相信部下，使部下失去了表演的舞台，壓抑了手下人的積極性。二是沒有“知人之明”，對任何人都不放心。由於這兩個原因，使自己不能盡其責，使部下也不能盡其責，那麼，兵敗“五丈原”，也就勢所必然了。