謝自然的師父司馬承禎可絕非一般的修道之人，他是中唐時期最著名的道家大師！司馬承禎本字子微，自號白雲子，是與我恩師同時代的上清派第十一代宗師潘師正的三大高徒之一。也是受到過玄宗皇帝禮請的人，著有《修真密旨》、《天隱子》、《服氣精義論》、《坐忘論》等，他吸收儒家的正心誠意和佛教的止觀、禪定學說，以老莊思想為本，融合道教的修道成仙理論，主張借助外物，遂我自然；去識絕欲，修我虛氣！對北宋理學“主靜去欲”的理論有直接的影響。
在有唐一代以前，道教就分為丹鼎、符?兩大派係，符?派借助符?咒術、祈禳、齋醮，輔以行氣、導引、存神、守一等煉形手段以期達到修道的目的；丹鼎派則是借助服食外丹，修煉內丹等途徑，達到成仙得道的目的。我師兄所主持的丹鼎派，正是丹鼎一係的代表；謝自然所屬的上清派，則與茅山派同是符?一係的中堅。惜乎司馬承禎這一代道家宗師卻天不假年，好象已然魂歸道山多年，上清派漸漸有了式微的趨勢。
而冷朝陽就是突出在大曆十大才子之外的大曆才子！他的事跡在曆史的記載上雖然很少，但既被稱譽為大曆才子，那他也不是什麼等閑之輩！隻看他迥異於同齡人的這份沉靜，就令人不容小視。
由於我特別出彩的表現，令人十分地矚目，所以座中的人根本沒有細細打量隨我而來的人員。香凝引見已畢，嫵眉一挑，向我燦然一笑。而後舌綻嬌音：“今次小酌雖則人數最少（大概未將南八、皎玉等人計算在內），卻最是別具一番意味！”美目在我們過關入席的四人臉上盈盈一掃，繼續言道：“四位皆是善詩精文，才學不俗的高明之士，在此，妾身索性當麵請教一個問題――何者為道德？”這是一個較難繩準的問題，一時之間，整個花舫陷入一片沉靜之中。
“‘道’指的是萬物的本體或人事變化所必須遵循的普遍規律；‘德’則是萬事萬物從‘道’所得的特規或特質。而且對於‘道’的認識修養有得於己，亦稱為‘德’。《老子?五十一章》言。‘道生之，德畜之。物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。’認為‘道’和‘德’雖尊貴，卻不是什麼主宰（命），而是一切任其自然的。”沉寂了良久，豔容清姿的謝自然一抬修眉，思索著說道。謝自然之所言雖也有些道理，但我認為，她這是以道家的觀點來解釋道德精義。頗有些失之於以偏，不完全能被世俗理用。
嘿嘿，所謂吾道不孤，這座中的六人中，倒也有與我同感者，謝自然的話語甫落。童子冷朝陽立時反唇而言：“子曰：‘誌於道，據於德，依於仁，遊於藝！\'，‘道’是崇高的人品和性格，‘德’是立身的根據和行為的準則。因仁義是為道德的重要內容，故也以仁義道德並稱！”冷朝陽不愧是日後的大才子，小小的年齡竟然能以儒家的觀點，透徹地解釋道德。不過，我依然覺得他所言猶有些隔靴撓癢，沒有說到痛處的感覺。