賣身投靠
古人說：勿陷權門。“權門私竇不可著腳，一著則用汙終身。”恪守處世原則的人，最講人格獨立，講操守，講氣節，講正直。依附權貴，阿諛逢迎，賣身求榮之徒，無異於娼。賣身投靠別人，就是出賣了人格的奴隸。一個人在人身權力上，淪落為奴，已是夠不幸的了。但要是在精神上淪落為奴，便猶如一條斷了脊梁的哈八狗。那就更加不幸了。為人，尊嚴和人格是很重要的，一旦這兩者失去了，就是再有權勢和金錢，也是直不起腰的。一個靈魂空虛、蒼白的家夥，誰還會同情他、愛戴他呢？無論是在政界，還是在商界，要圖發展，都必須依靠自己的力量，要為自己尋找可靠的基礎，哪怕是做一個普通的人，都要有最起碼的人格。當你失去了人格的時候，再也不會有人把你當人看等，倒黴的日子，從此便開始了。你的一切都不再受到保護，在朋友和對手的眼裏，你都是沒有骨氣的。賣身投靠一文不值。
辛亥革命後的汪精衛
汪精衛的青年時代，中國正處在從戊戌維新到辛亥革命的重要曆史時期，伴隨著救亡圖存的緊迫要求，社會改革的呼聲日益高漲。廣州是當時對外的重要通商口岸，地近香港，得風氣之先。汪精衛於1902年與朱執信、古應芬、胡毅生等人，在廣州象賢街西庵書院，組織“群知學社”，開始探求新知識。第二年，廣東招考留日官費生，被錄取，去東京法政大學速成科留學。汪精衛最崇拜的是日本明治維新時代的西鄉隆盛、勝海舟等人，認為沒有這些偉人，明治維新就不會有那樣高的成就。1905年，中國資產階級民主革命走向高潮，中國同盟會成立，汪精衛被這股奔騰的潮流卷入革命行列，並成為一個風頭十足的人物。清政府對革命派在日本的活動極為恐懼，要求日本政府驅逐孫中山出境。汪精衛早兩天出發，經南洋至河內，與孫中山會合。孫中山在河內設立秘密機關，領導了1907至1908年兩廣、雲南邊境的六次武裝起義。汪精衛奉孫中山之命，往返於南洋、香港一帶，在華僑中募捐經費，組織同盟會分會，創辦《中興日報》，進行革命宣傳。由於武裝起義的一再失敗，革命黨內部出現了一股悲觀絕望的情緒，汪精衛表現最為突出，轉而主張個人恐怖手段，想通過暗殺幾個清政府要員，僥幸取得革命勝利。11月上旬，他和喻雲楊、黎仲突、陳壁君離開香港北上，想在漢口暗殺原兩江總督、時調北洋大臣的端方。但端方狡猾，中途變更路線，沒有碰上。於是汪精衛等人決定潛入北京，謀刺清王朝最高掌權者——攝政王載灃，被敵人發現，而被捕入獄。1911年10月10日，武昌起義爆發，各省紛起響應，宣布獨立。清政府恐慌萬狀，不得不宣布“開放黨禁”，企圖緩和形勢，收買人心。11月6日，汪精衛出獄。隨後，汪就寫信給肅親王善耆、內城警廳總丞章宗祥，感謝救命之恩。武昌起義後，袁世凱東山再起。未出獄時，汪精衛就接受了袁世凱親信陸建章的贈款。出獄後，袁世凱叫他的兒子袁克定通知汪精衛、黃複生、羅世勳三人不要離開，袁要召見他們。汪精衛認為袁世凱是個值得結識的人物，便把推翻清王朝的希望，寄托於“讚成共和”的袁世凱身上。11月13日，袁世凱出任清王朝內閣總理。汪精衛與袁世凱的心腹謀士楊度在天津成立國事共濟會。
1912年3月10日，袁世凱當上了臨時大總統，聘汪精衛為“高等顧問”，“敦請八京”。汪這時公開背叛革命黨，做袁世凱的附庸。宋教仁被刺身亡以後，孫中山決心發動“二次革命”，討伐袁世凱。汪精衛從法國趕回，以調解人自居，同與袁世凱有親密交往的立憲黨人張春拉關係，謀求所謂“穩定統一”。9月，革命黨人發動的“二次革命”失敗了。興兵倒袁的孫中山、黃興被誣蔑為“破壞民國”的罪人，遭到袁世凱的通緝，而汪精衛卻被袁世凱稱為“精衛達者”，袁克定還給他拍了一封熱情洋溢的電報。國民革命再度高漲之時，汪精衛又以孫中山忠實追隨者的姿態，讚同國共合作，擁護三大政策，極力表示左傾。1925年，在廣東當上了國民政府主席、軍事委員會主席和國民黨中央政治委員會主席，煊赫一時。1927年，汪精衛繼蔣介石“四·一二”反革命政變之後，於7月15日在武漢叛變革命。抗日戰爭爆發後，汪精衛擔任國民黨副總裁、國民參政會議長和國防最高會議副主席，反對抗日民族統一戰線，鼓吹民族失敗主義，並於1938年12月逃出重慶，投入日本帝國主義的懷抱。1940年3月，在南京建立偽國民政府，做了四年臭名昭著的漢奸總頭目。
1944年11月，汪精衛被蔣介石密令戴笠派人毒死於上海。作為民國史上的頭號大漢奸，他的名字被永遠釘在曆史恥辱柱上！汪精衛本是瀟灑英俊的美男子，氣度不凡，大有出將入相的命相。可偏偏他誌節不堅，淪為中國抗日戰爭時期最大的漢奸，人人要誅殺，他隻得四處逃命，革命奔波一時卻以漢奸終了其生，這就是他自願做奴仆的下場，為千秋萬代所恥笑。其實大凡變節、賣身投靠者，命運沒有不淒涼的，曆史上，這樣的例子為數不少，教訓是深刻的。
做人要有自己的根和本，離開了這個根本，就再也無法把握自己的命運。這種不幸在賣身投靠時，就已注定，沒有人會信賴一個連自己都會出賣的人，沒有人會容忍一個沒有人格的人，因為這是中國幾千年的傳統。賣身的行為與中國傳統文化中的“持身立本”、“內聖外王”格格不入。人可以九死一生，有些東西隻能有一次，失不複得，就像人的靈魂。一個失去了靈魂的肉體，隨波逆流，四處遊蕩，哪有什麼前途未來可言！一個沒有尊嚴的人，人人都瞧不起，即使有富裕的日子，那又怎樣？賣身投靠，做人之大忌也。我們作為一個人，不可不在這種關鍵地方把握住自己。
唯命是從
在社會交往中，一個人若是絕對服從別人的指令，其實也是喪失了自己獨立的人格。人，生於天地間，最能主宰自己命運的應是個人本身。不論處在什麼樣的地位及環境下，也不能失去自己決定自己命運的這點起碼的尊嚴及權利。現實中的人實在是有太多的約束及責任，地位的不同，輩分的不同，加上各種各樣的禮教尊嚴，使人很容易處在從屬於別人的地位。這時，要想維護自己完整的尊嚴及人格，是需要有一定勇氣的。失去自己的獨立性格和鑒別力，成為他人唯唯諾諾的犧牲品，這無論如何是不可取的。至少對接受或服從要有所鑒別，不能一概遵從他人和權勢。當然，這裏不包括組織紀律和製度。不論何時，都不要忘了自己是一個大寫的人。
扶蘇之死
秦始皇死時，曾立下遺詔，要太子扶蘇繼位。當時太子扶蘇因為素來與秦始皇政見相左，早被派到北方邊疆監軍，跟大將軍蒙恬在一起。蒙氏家族是將相世家，蒙恬及其弟蒙毅在朝中擁有很高的地位。而秦始皇死時，身邊隻有權宦趙高及丞相李斯，趙高一心想立自己便於控製的胡亥做皇帝。他便趁外人還不知道秦始皇已死及遺詔內容的時機，脅逼丞相李斯一起，改了遺詔，命扶蘇自殺，要胡亥繼位。扶蘇接到假的詔令後，覺得十分悲憤，但卻不願違抗命令，便要自殺。蒙恬覺得詔書有詐，勸扶蘇弄清真相再死不遲。