周文王是在被商紂王囚禁時，將八卦推演為六十四卦成《周易》；孔子周遊列國在陳蔡受困，回國後發憤寫《春秋》；屈原遭放逐，寫出傳唱千古的《離騷》；魯國太史左丘明雙目失明寫出中國第一本編年史《左傳》；孫子為龐涓所害削去膝蓋，發奮報仇，以巧計打敗龐涓並寫下《兵法》……古代著名作家的作品都是聖賢發憤之作，受到挫折，受到打擊，遭受磨難，以血淚凝諸筆端。經霜梅花分外香，多少大富大貴、官高爵顯者都已經煙消灰滅，這些珠鞏般的文字卻千秋萬代傳下去……司馬遷所舉，都屬男人的世界。女人當然不同。女人跟男人有完全不同的境遇，隨之有迥然不同的思維。社會將男人放到政浴趙春劣有舞綮界，撒向疆場，將女人關進家庭，圈回閨閣，男人放眼出將入相、光宗耀祖，女人隻能注目家長裏短，兒女情長。千百年間當然有無數女人因愛情失意而痛苦，但隻有到了李清照，這苦，這痛，這無奈，這傷懷，才發揮到極致，獲得迄今為止仍算最高的審美表現。從這個意義上說，李清照婚姻的不幸，跟周文王、孔子、屈原、孫子政治上的厄運幾無二致！
縲絲殼裏做道場，李清照以細膩女性意識描寫細微人類感情達到的細致精巧，其藝術水準，跟頂尖男性大師在關乎國計民生大命題上的達到的壯懷激烈、博大雄渾，雖風格不同，卻有同樣價值。
八百多年前封建政治家兼封建家長趙挺之的小算盤，變成了一把文學史上的雙刃劍：它讓少婦李清照備受煉獄熬煎，又讓才女李清照淋漓盡致感受別離之思，體驗被冷落的猜疑之苦，像屈原澤畔苦呤一樣，潛心而無助地忖度著“情”為何字，以生花妙筆描寫了以往文學中最寂廖的一個角落，最後形成了中國古代詩詞一批最有成就的華章！
那位騎青牛出函關的老人說得好：禍兮福所依，福兮禍所附。倘若李清照一直生活在“天上神仙府，人間宰相家”……倘若李清照跟丈夫和和美美，白首偕老，子孫滿堂……今日中文係“古代文學史”，還講“宋詞婉約派”嗎？曆史真得感謝政治上患得患失的趙挺之，為求後嗣棒打鴛鴦的趙挺之。xx碁光布斡4人似黃花痩牛郎織女鶴橋會故事，是中國古代約定俗成、描繪夫婦分離的典故。韓鄂在《風俗通》中寫到：牛郎和織女每年七月七曰在天！
相會，由喜鵲給他們搭橋。張華在《博物誌》中寫到：天河與海可通，有浮槎來往於天上人間，每到八月必至，從不失期。有人決心要上天宮，帶了許多吃的東西，乘上浮槎，航行十幾天到了天河。看到牛郎牽著牛在河邊飲水，織女卻在遙遠的天宮在男性作家們看來，夫婦一年隻一次相見未免太殘酷，被遣離東京、回到娘家的李清照卻認為一年見一次的牛郎織女是幸運的，因為他們畢竟有準確相見的日期，喜鵲也會主動及時替他們搭橋，夫婦相見時還真情相愛，這都比她強多了。李清照是被婆家遣回娘家的，如果趙家不派人來接李清照，她就不能主動回丈夫身邊。而趙家是否派人來接以及什麼時候派人接？既取決於政治風雲的變幻，又取決於翁姑是否高興，更取決於丈夫身邊有沒有他更加寵愛的女人！
李清照最沒法接受的是：終於盼到翁姑派人把她接到京城，丈夫卻另有新歡，甚至不跟她見麵。就像天上“浮槎”你來我去不相逢，“星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中，甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。”
冷清寂寞、形影相吊的李清照肯定一廂情願地認為，既然她箱進屢豸有郴襲是著名詞女，既然“詞女之夫”主動促成他們結合，就不會把她作一般女子對待，而會與她相愛如初。她是那麼相信文學的力量，苦苦地含淚傾訴，一次次地將新作寄到丈夫身邊。趙明誠當然非鐵石之人，結發妻的綿綿情意也時不時感動他，妻子的新詞述說：每逢佳節倍思親，九九重陽闔家團圓歡宴時刻，卻夫婦分離，天各一方，看著滿天薄霧濃雲，她思忖著怎麼獨自挨過漫長白天和更加寂寞的長夜，賞菊飲酒，借酒消愁愁更愁，她就像被蕭瑟秋風吹打的雛菊一樣……妻子天才的詞句深深震撼著趙明誠。據熱衷小道消息的閑書《琅擐記》記載：趙明誠接到李清照《醉花陰》後，歎賞再三，明知比不上妻子才氣，又好勝心切，想超過妻子，就閉門謝客，三天三夜寫出五十首詞，把李清照這首詞混到裏邊，送給朋友陸德夫看，請他判定：趙明誠“近作”哪首最好？陸德夫玩賞再三後，歎道：“隻有三句最好。”