靈山之上，佛光熠熠，一尊大佛端坐蓮台之上，不問自明，這正是那西方靈山如來之尊也。
如來靜坐於金蓮寶座上，一隻手掌微微攤開，一方光怪陸離的真幻世界在掌心沉浮。佛祖的目光深邃而平靜，透過無窮時光凝視著輪回轉世的孫猴子。
太過平靜了！太過安逸了！
即使記憶都被清洗，靈光都被蒙蔽，孫悟空的轉世依舊在抗拒這方世界，因果不綴於身，萬般枷鎖皆無用。
一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。意思是人世間的一切恩情愛戀都是因緣際會，難以長久，生命短促如晨露。因為心中有愛戀，所以會產生憂愁和恐懼，如果能拋開愛，就不會有這些負麵情感。
一念及此，如來微微一笑，便作拈花狀，將此方世界拈起。佛祖的心意眾人不得而知，隻見多日不曾動彈的如來佛此刻卻拈花一笑。
忽而一位佛陀明悟到，佛祖拈花，與迦葉相視而笑，此中大有深意也，如今捏此猴，又有何意？於是三千佛陀，八百羅漢低頭冥思苦想。
有伏虎羅漢，叫道：“降服心猿，勒意馬，世尊這是叫我捏心猿拿心猿在手是也。”於是端正而坐，徹悟妙諦。
又有長耳定光佛，心道：“佛祖拈花，迦葉而笑，如今捏猴，猴卻無聲，不如我來叫？”便模仿那猴頭，口出吱吱聲。
世尊如來，將悟空捏在手裏，這才對四方佛陀道：“伏虎，定光不明佛法，妄作無明煩惱，修行未定，功行退轉……”
如來座前，二弟子金蟬子聰慧過人，知前後因果，他生性狡黠，在下麵偷偷掩口而笑。如來法眼看的真切，道：“金蟬子？你何故而笑？”
金蟬子慌忙不迭，道：“世尊剛才拈花，我生的遲鈍，現在才明悟正法，故而笑。”
“汝不聽說法，輕謾我之大教，於殿上輕蔑而笑，還有長耳定光佛，口做畜生言，伏虎羅漢，不明我意，故貶汝三人之真靈轉生東土，伏虎轉生三世，定光轉生六世”
“而金蟬子――汝轉生十世，且入此界輪回，非有大功而不能歸！”
如來頒下法旨，自有護法珈藍拖了三人去行法。
“觀音大士”
佛祖高坐蓮台，佛光普照，莊嚴神聖。觀音菩薩則寶相莊嚴，手持淨瓶楊柳，恭敬地站在佛祖身前。
佛祖開口道：“觀音大士，那孫悟空曾大鬧天宮，野性未除。如今我以掌中佛國之法將其困於其中，望你化身進入，督促其早日放下執念，皈依我佛。”
觀音菩薩微微頷首，道：“佛祖慈悲，弟子願往。隻是那孫悟空生性倔強，要使其放下過往，恐非易事。”
佛祖微笑道：“無妨，你且攜《摩訶般若波羅蜜多心經》前去，此我佛門無上真經之一，奧妙無窮，有真幻之意。此番前去乃孫悟空的一場造化，亦是我佛門之機緣。”
“唔，若是機會得當，且殺他一世，好叫玉帝解氣，勿怪我佛門空得此機緣”。
觀音菩薩領命，定睛看往佛祖手中，隻見托世孫悟空還在逍遙自在，絲毫沒有使命在身的模樣。仔細一看，此界天機混亂，惡欲噴薄，不禁皺眉，雖知道是佛祖做法想侵染猴頭，卻也不忍化身遭殃，白白損了己身道行。於是觀音菩薩分出化身，反手抹去大半聯係，連帶著諸多靈性一並抹去，這才投入此界中。
卻說此真幻世界，由佛祖一念而起，正是大乘佛法的頂級運用。
赤色之下，紫色之外的萬千顏色，凡胎不可見，宮聲之上。微聲以下之大小之聲，凡胎不可聞！聲色二相，乃是六識之主，佛說名相之首，若將世界分為真幻而界，則一切神通者，凡俗，皆迷於幻界，而未見真界。
故而佛說色相，實為真幻之像，實為鏡中觀花，水中撈月而已。隻因唯一真界，便在你意識之中，無明緣起，乃‘我’是也，故而諸法無‘我’，皆是色相，非空性。
凡人看花，根花枝葉，表現而已！神仙看花，聚散凝合，元氣而已！佛陀看花，動靜起伏，念頭而已！此三者，非離色相，而真花無我，故不得而知。
此為大乘佛教濟世度人的道理，若是心中有佛，則佛自在，能得救，故而佛為神佛。若是如大乘之前的佛教，心外無我，不假外求，一切具足，佛不過是覺者，不能救人，為能教人自度。
故而大乘佛教，和尚內修，學的是佛法，卻叫信眾，以他心為己心，向神佛求度。
佛祖以大法力，大智慧，顯現靈山，化生極樂世界，此山為須彌山，乃是眾生覺悟之處，向內求則為意識根本，向外求，則是佛祖顯化，極樂世界。
以因緣而造世界，一切法皆為緣起，所有事物現象皆依存於‘我’的條件，我有故此有，我生故此生；我無故此無，我滅故此滅。我為緣起，一切法皆因我而存。不待眾緣、獨立自存者，自性也。一切法自性空，唯我自性。是故，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦複如是。