“倦繡”，是少女懷春的意思。貧士喬生寫了兩首詩，其中有兩句：“剌到鸞鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙娥”。
這是形容少女刺繡刺到鴛鴦時非常失落，停下了針線皺起了眉頭，在想什麼呢？當然是想自己年輕美貌卻不能像鴛鴦那樣成搴馬瑞芳揭秘《聊齋誌異》朋雙成對。喬生讀懂了連城對愛情的渴望，跟連城產生共鳴。連城看到喬生的詩，很高興，於是對父親極力稱讚喬生。
但史孝廉嫌喬生窮，原來史孝廉征詩擇婿，征詩是幌子，挑有錢人做女婿才是真正的目的。連城逢人就誇喬生，還偽稱父命派傭人送銀子給喬生讓他安心讀書。喬生說，“連城我知己也”，思念連城，如饑似渴。連城和喬生取得感情契合時還從來沒見過麵，這和因外貌吸弓以“色”為標誌的一見鍾情有本質區別。連城想通過幫助喬生金榜題名來實現洞房花燭的夢想，但父母之命卻替金錢說話，史孝廉把連城許給鹽商之子王化成。連城因此病倒，奄奄一息。這時有個西域久陀出了個偏方，要用男子胸頭肉一錢做藥引子。這時，以父母之命選擇的女婿王化成露出了自私的麵目，嘲笑史孝廉“癡老翁，欲剜我心頭肉耶”。史孝廉一氣之下宣布，哪個男子肖割肉給連城治病，就把女兒嫁給他。關鍵時刻，知己之戀發展為向心上人獻身。喬生登門，親手割下胸前肉交給頭陀。史孝廉被感動了，想實現諾言。這時，在生死考驗麵前畏縮的鹽商兒子又跳出來堅持對連城的占有，聲稱耍告官。史孝廉隻好把喬生請來，準備用一千兩銀子致謝，喬生拂袖而去，說，我不愛惜心頭肉是為報答知己，我不是賣肉的！這時，連城派仆婦勸喬生說，我夢到三年必死，你何必跟人爭“泉下物”？喬生明確表示，他對連城的愛是知己之愛，“士為知己者死，不以色也”。隻要連城和他同心，婚嫻不過是可有可無的形式。連城信守忠誠，在鹽商逼婚時憂憤而死。喬生前往吊唁，一痛而絕，相從地下。喬牛對連城說，你死了，我怎麼能自己獨活？他追索連城的托生地，想繼續追隨，紀洱生緣。
他們的癡情感動了一位在陰司掌權的好朋友，給他們爭得複活的機會。經過生死相從，連城和喬生在陰司完成了自主婚姻。連城和喬生為了愛情，生者"了以死，死者可以生，生生死死不變。這是牛死戀，是知己之戀，足超越貧富之別的知己。在這個愛情故啦裏，以封建家長、官府為一邊，以真心相愛的青年男女為另一邊，雙方熱化相拚，在金錢不能誘、威武不能屈、生死不能隔的戀人麵前，父母之命、金錢官府被打得落花流水。《連城》足一曲頑石亦為之點頭的知己之戀頌歌。《聊齋》中還有個描寫知己之戀的小故事《瑞雲》。瑞雲是杭州名妓，身價很高，淸貧的賀生苒歡她，卻沒能力跟她相聚、給她贖身。不久，有位異人在瑞雲額頭上按廣指頭，結果在瑞雲臉上留下塊墨痕，一天天變大，關女瑞雲變得醜狀類鬼。這個時候，賀生毅然將她贖回家。瑞雲不肯以正妻自居，賀生大義涼然地說：“人牛所重者知己，卿盛時猶能知我，我豈以卿衰故忘卿哉！“故事結局是喜劇性的，異人幫瑞雲恢複了如花的容顏，而且感吸“天下惟真才人為能多情，不以趼媸易念也！”古代小說中的妓女形象個個美麗，蒲鬆齡卻寫個醜狀類鬼的人，而且讓她的情人經受了考驗，唱了出知己之戀的輕離劇。像《連城》這樣男女主角已經共曆生死但還沒見過麵，當然不會是見色起意。而《瑞雲》把古代小說中常見的驚豔、獵豔發展到不以妍媸為念的境界，這是很大的進步。《聊齋》愛情在人鬼戀上出彩，在知己戀上出眾，那麼在前輩作家最常寫的題材能不能出新呢？比如，古代作家最喜歡寫凡間男女一見鍾憒，那麼蒲鬆齡又是怎麼弓的呢？王桂庵：十七世紀的《魂斷藍橋》中國古代因男女之大防，青年男女要有意外際遇才能見麵，往往見鍾情，產生以外貌吸引為主的愛情。《西廂記》張生在佛殿者到崔鶯鶯，“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛上半天”。
(本章完)