從這時起，洛陽牡丹，天下無雙。我看啊，這個常大用不是腦袋進了水，就是腦袋缺根弦，有這麼好的花妖，比普通人美，比普通人善，比普通人好，比普通人能讓家業昌盛，能讓子孫綿延，這樣的妻子，你就是在人世間，打著燈籠哪兒找？你就讓她是妖好了，就接受她是妖，就偏偏喜歡她是妖，就永遠愛這妖，有什麼不好？他偏要“打破砂鍋問（紋）到底”。常大用癡愛牡丹，佴牡丹真來做妻子，他卻無福消受，鬧了個玉殞香銷。這個常大用像一個最不稱職的演員，硬是靠自己的愚蠢、穿幫、不開竅，把一部本來是花好月圓、嬌妻佳兒大團圓的喜劇，演成了妻離子散、雞飛蛋打的悲劇。
“常大用”有什麼用？一點用沒有，笨伯一個。丼實，現實生活中像常大用這樣的人，經常可以遇到。本來是非常美滿的結合，偏偏不珍惜好不容易到手的真愛，偏偏要雞蛋裏挑骨頭，偏偏要互相猜忌瞎塚磨，結果賠廣夫人又折兵。《葛巾》給人的啟？瑞芳揭秘《聊齋麼異》示是：愛情牛活中最重要的6素，不是貧富，不是美醜，而是互相信任。
蒲鬆齡在《萵巾》篇末說：“懷之專一，鬼神可通”，“少府寂寬，以花當夫人，況真能解語，何必力窮其原哉？惜常生之未達也”。
這段話的意思是，真正的愛情能感天地、泣鬼神，隻要真心相愛，就不要管對方身份，哪怕是鬼神。像居易那樣的大詩人都肯把大自然的花當成夫人，常大用遇到真能說話的花神，何必追究她的來曆？太不達了。
“達"，有通情達理的意思，有曠達的意思，還打想得開、想得透的意思。而所謂“未込”，就是猜疑，想不開。常大用的悲劇是因為“疑”，疑心生暗鬼，是很多愛情悲劇的根源。許仙跟白娘子的悲劇，也因為“疑”。如果不是許仙自己對白蛇精又疑又懼，法海和尚又怎能狗拿耗子多管閑事？跟“未達”的常生成鮮明對照的是，《香玉》裏出現了一個生動的“達”人形象黃生。問樣芍世問男子和牡丹花神的戀情，《香玉》跟《葛巾》完全是兩個境界：《葛巾》因為猜疑，勞燕分飛；《香玉》因為不疑，生死相戀。香玉：和你一起慢慢變老在《香玉》裏，黃生愛上了白牡丹花神香玉，不僅不相猜疑，而且當香玉成了花鬼後他也照樣愛她，自己死了之後還要變成花，寄魂自牡丹花旁。黃生真是個徹底的“達”人，不僅對“異類”不疑，自己還要變成異類，以求長相依，他的“達”真是登峰造極。《香玉》這朵古代小說奇葩，創造了古代文學愛情描寫的又一經典模式。古代詩詞小說寫忠貞不渝的愛情，常用比翼鳥、連理枝來形容。楊玉環和李隆基在長生殿發窖：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”；六朝小說中韓憑夫婦生前不能相聚，死後墓地上的樹枝枝相連，鴛鴦聊齋狐魅妖魅之謎在上邊啼鳴；樂府詩《孔雀東南飛》裏的劉蘭芝和焦仲卿以死跟封建家長抗爭，最後也變成交頸鴛鴦；梁山伯和祝英台一起化成了蝴蝶。黃生愛花，自己最後也變成花。後來他不開花，被拔了，本來盛開的鮮花，寧可跟相愛的人一起憔悴。這樣的愛情，才叫纏綿悱惻。白牡丹花香玉在小說裏先後以花、花神、花魂、花中美人四種姿態出現。第一次是真實的花。黃生喜歡牡丹，他住在嶗山下清宮，看到一株“牡丹高丈餘，花時璀璨似錦”。這是真實的花。第二次黃生看到的是牡丹花神，他遇到穿著白色衣裙徘徊在牡丹花下的女郎，所謂“素衣掩映花間"。黃生追趕，女郎嚇跑了，“袖裙飄飄，香風洋溢”，這香風暗點是花神顯身。然後，白衣女郎主動來跟黃生幽會，但好景不長，就兩眼淚汪汪地告別。第二天，丈餘高的白牡丹被即墨藍氏看中，挖走了。黃生明白素衣女郎正是牡丹花妖，他反而愛得更深，悵惋不已，作哭花詩五十首，每天到空蕩蕩的花穴前哭。然後是無盡的思念，“冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉床頭，淚凝枕席”。
他跟香玉的女友絳雪一起懷念香玉，卻並不見異思遷，仍然苦戀香玉。