虹破而水不泄，“那是缸的靈魂”。道士乞求一小片缸的碎片，尹圖南給了他，道士樂不可支，說：“拿這個合藥，可以長生不老！”《丐仙》弓世家子弟高玉成救助了一個“膿血狼藉”的乞丐，乞丐住進高家享受一番後，突然邀請高玉成到後園看看。高玉成發現，自家的後園在寒冬臘月裏突然變得春天般溫暖，異鳥成群，青鸞、黃鶴、鳳凰、巨蝶，在瑙玉案和水晶屏之間飛來飛去地捧茶。
一會兒，巨蝶變成了美麗的舞姬，跳起很像芭蕾舞的舞蹈，高玉成很喜歡，上前擁抱，舞女卻又突然變成夜叉！高玉成在嚴冬時分，在自家後園看到如此難以置信的景象，當然要親手摸一摸，“以手撫之，殊無一物”！《聊齋》中的仙境，讓人得到特殊的啟發人不需要上天入地求仙，隻要摒除一切雜念，一切美景都在意念之中，一切美好願望都可以實現；反之，如果心生邪念，胸懷褻欲，一切美景都會化為鳥有，化為狩惡，就像臣蝶化成的美女突然變成夜叉，人的心靈也要忍受地獄的煎熬。這就是“幻由人牛”的藝術哲學。人的感情製造幻覺，它不是現實體驗，但比現實更自由；它不是現實世界但比現實世界更美好、更純潔，像傳說中的鳳凰涅槃、天鵝冰浴，是人生理想的淨化和升華。聊齋神鬼夢幻之謎#菱角：平民化的觀音大士蒲鬆齡樂意花些筆墨的，是千有年來與老百姓生老病死、窮通禍福有莫大關係的神仙，是帶有人眾色彩、有人情味兒的神仙。這些可愛的神仙在執行上天交給的、原本破壞性的任務時會千方百計地回護姓。《雹神》寫淄川人王某在南方做官時，到龍虎山拜望天師。天師介紹一位長著長胡子的隨從，說此人就是雹神。雹神恰好奉命到章丘布散雷雹，因為章丘跟淄川接壤，王某乞求雹神開恩。雹神說這是上天的命令無法更改。天師就提出了個解救一方黎民的辦法：“多降山穀，勿傷禾稼。"結果，章丘“是日果大雨雹，溝渠皆滿，而田中僅數枚焉”。雹神既完成了上天交給的布散雷雹的任務，又保護了老百姓的莊稼，多麼通情達理。《柳秀才》寫山東地區發生蝗災，沂州令很是焦心。
他夢到一個綠衣秀才來訪，告訴他明天西南方向有個婦人騎著頭大肚子毛驢來，她是螅神，求求她就可以免除沂州蝗災。沂州令第二天便向婦人燒香、敬酒、叩頭，請求不要讓姓的莊稼葬送蝗口。婦人說：“可恨柳秀才多嘴多舌，泄露天機，我用他代替，不傷莊稼就是。第二天蝗蟲遮天蔽曰，不落到田畝，隻落在柳樹上。這位“柳秀才”即是柳樹神，他犧牲自己保護了一方百姓。《吳門畫工》寫蘇州有個畫工特別敬仰呂袓，有一次，他看到一幫乞丐中有一位“敝衣露肘，而神采軒豁”者，判定這是呂袒。呂袓即呂洞賓，古代神話傳說中的八仙之一，被道教全真道尊為北五袓之一，通稱“呂袓”。呂祖被感動了，想幫助這位畫工。
他觀察到畫工有“骨氣貪吝”的秉性，做不了官，就想給他創造個發財的機會，從天上招廠一位美女讓畫工仔細觀察並記住她的模樣。沒多久，董鄂妃去世，皇帝悲痛之極，所有官廷畫師都畫不出董鄂妃的風采，隻有這位吳門畫工畫的董鄂妃“神肖"。於是：吳門畫工一步登天，竟被授以“中書”內閣屬員，從七品）之官。吳門畫工堅辭不就，得賞萬金。區區小技，馬，揭秘《聊齋誌異》得此厚報，因為他畫的是皇帝愛妃。呂袓因人施助與凡人宛如舊雨新知#隨便，是個很有人情味的神仙。觀音菩薩在《菱角》中的特殊作用，是《聊齋》中神仙平民化的典型代表。《菱角》寫稚男少女的愛情故事，對男女主角的刻畫很生動，小說裏最妙的人物卻是處於次要地位的觀音。胡大成的母親敬佛，囑咐兒子每過觀音祠都得叩頭。這一舉動感動了觀咅，先後四次給胡家幫助。第一次，大成與美麗的少女菱角一見鍾情，就是觀音菩薩“分來一滴楊柳水，灑作人間並蒂蓮”。第二次，兩人訂婚後，胡大成流離湖南，突然遇到個四十**歲的婦人自鬻，說：“不屑為人奴，亦不願為人婦，但有母我者，則從之，不較直。