母親對他說：“磚放在哪裏都一樣，可搬不搬對乞丐來說可就不一樣了。”
據說若幹年後，那個曾經在這裏搬過磚的獨臂乞丐又來到了這個院子，他如今已經是一個很體麵的富翁了，他來執意要感謝女主人當年對他的幫助。女主人拒絕了他的金錢，說：“這是你自己幹出來的。如果你一定想做些什麼，那就去幫助那些連一隻手都沒有的人吧。”
人，需要尊嚴！
一個沒有尊嚴的人，可以擁有生命，擁有健康，擁有財富，甚至可以用某些手段獲得一定的地位，但他永遠不會贏得尊重。
一個人如果擁有了尊嚴，那麼由此激發的力量，可以去為他自己贏得一切，包括財富、地位等等。
有了尊嚴，我們可以堂而皇之地擁有一切；失去了尊嚴，即使我們暫時地擁有了什麼，也不可能長久地保存。
有些人不顧人格尊嚴地去占些小便宜，還自我解嘲說：人窮誌短嘛，等我們富起來就不會這樣了。
幾年前，一位從日本留學回來的朋友給我說：日本人骨子裏很瞧不起華人，盡管他在麵子上對你很客氣。這有日本人心胸狹窄的一麵，也有華人自己不爭氣的原因。在日本東京，華人居住集中的地方秩序最混亂，最難管理，很多黑社會組織、偷搶等都有華人的份兒。他說給他刺激最深的是一次在一位華人房間裏聊天，來了個日本人收有線電視費。這位華人說：我沒有電視。日本人明明可以看見屋子裏擺著的電視，但他還是連連彎腰說：對不起，打擾了。然後退了出去。
無獨有偶，另一位去奧地利留學的朋友歸國時也說過類似的情況，隻不過電視換成了報紙。
在維也納的街頭，到處都是無人售報攤，許多華人覺得有便宜可占，便經常拿了報紙不給錢。久而久之，當地人便撤去了華人居住區的這些報攤。他苦笑著說：這比抽中國人的耳光還難受，我們是窮，可也不能這樣啊！
人窮誌短，許多人都有這樣的想法。在不顧尊嚴體麵去占些小便宜時也常這樣自我解嘲。他們認為：窮是原因，誌短才是結果，也是可以被原諒的。
錯啦，我的朋友，我的同胞！你知道這種想法、這種小便宜會讓我們付出多大代價嗎？會給你致富、進入上流社會帶來多少困難嗎？你的這些苟且行為會給主流社會留下什麼樣的印象，他們會輕易給你機會，會輕易接納你嗎？惡性循環，你的“誌短”必定使你再窮下去，再落後下去！——你把自己的人生定位在了一個較低的水平。
再從大的角度來說，破壞規則、占小便宜的這些人，猶如這個社會係統運轉中渣滓，會降低社會的效率，拖累大家。
每個人做事都追求效率，追求低投入高產出，一個單位、一個社會也是如此。而整個社會的高效率來自於健全的秩序、公平的交易原則、完善的運作體係等，這樣整個社會的管理成本、交易成本才有可能降低，整個係統得以高效地運轉，那麼相應的也就提高了單個人作為個體的效率。
如果我們放任自己去占些小便宜，不去遵守這些遊戲規則，就會拖累整個機製的運轉效率，損壞這種公平與信任，從而也給自己設置起種種障礙，自己的效率也低下來。因為政府必然要用大量的人力物力去限製、防止、製約各種“誌短”行為，增加的每一個環節，都意味著個人與社會的效率降低。
比如說，美國紐約的地鐵無人檢票，是因為大家都自覺地在入口處讓電腦查票，又方便又快捷。如果逃票的人多了。那麼就得重新設置檢票員，仔細查你的票，你不方便，政府也會增加不必要的開支。
再如收有線電視費，如果“誌短”的人多了，那麼要麼是大家都不要看，要麼是增加收費人員，仔細檢查收費；無人售報也是一樣，要麼取消，要麼派人來售報。
類似的例子太多了。因為有這種想法的人很多，那麼就出現這樣一種情況：你想占點小便宜而損害他人的利益，他也窮也“誌短”一回，又損害別人，最後就是誰也別想先進，誰也別想有麵子。政府和社會組織不得不增加大量的運營成本，防賊似的盯住每個人，這樣他們該做的事也做不好。要知道，政府花的也是你的錢，有線公司也好，報社也好，地鐵公司也好，成本的增加還是會轉嫁到你的頭上來。
“人窮”不應該成為“誌短”的理由，如果因為貧窮就給自己定位“誌短”，那可能就注定終生也無法高貴起來！
再講一個笑話：
甲對乙說：我有錢，你為什麼不尊重我呢？
乙說：你有錢是你的事，和我有什麼關係，我為什麼要尊重你？
甲說：我把我的錢給你一半你該尊敬我吧？
乙說：那咱倆才一般多啊！
甲說：那我都給了你呢？你總該尊敬我了吧？
乙說：那時候我成了有錢人，你是窮光蛋，應該你尊重我啊！
確實如此，用錢是買不來尊重的。窮人，也可以贏得尊重，隻要你動手，用自己的力氣去搬那塊磚！
明確的人生定位還可以給人持續的動力，並保證自己走在正確的道路上。我們來看兩個故事：
故事一：羅傑·羅爾斯是美國紐約曆史上第一位黑人州長，他出生在紐約一個非常糟糕的貧民窟裏，凡是在這裏出生的小孩，長大之後，很少有人能夠獲得一份較為體麵的工作。然而，羅傑·羅爾斯是例外，他不僅考上了大學，而且還當選了州長。在他就職的記者招待會上，羅爾斯對自己的奮鬥史隻字不提，他僅說了一個大家都非常陌生的名字——皮爾·保羅。這人是羅爾斯在讀小學時的一位校長。