一個人要在閑來無事的時候，應存有應變之心，居安思危，未雨綢繆；在忙碌緊張的時候，不應當像盲人摸象一樣，分不清層次、不考慮效果，要在忙中靜下來深思自己的路子對不對，學會調理自己的情緒，不至於盲目，通過生活的樂趣來平衡自己的身心，要忙裏偷閑多爭取日常生活中的雅趣。
《易經》中有一卦叫“漸”，是一上上卦，卦辭中說：“物有變遷，徐而不速，循序漸進，建立功業，輔正國家。”所以隻要看準了目標，一步一個腳印，就一定會有成就自己所向往的事業的那一天。所以，做事要有長遠考慮，欲速則不達。這就要求我們創造性地完成工作，在工作中體味細致給自己帶來的從容不迫。
同流不合汙
人是群體動物，再孤僻的人都會受群體影響。當你發現身邊一群人突然往同一個方向跑，你能不拔腿跟著跑嗎？也正因此，古人會說“近朱者赤，近墨者黑”，“蓬生麻中，不扶而直”。
——《孟母該不該三遷？》
《三字經》中說：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”人剛出生的時候，本性是善良的，人們的性情也很相近，但是因為習染不同就會變得相差很遠。為了不使自己誤交損友、沾染不好的習慣，人們在選擇朋友、鄰居的時候，也都懂得“近朱者赤，近墨者黑”的道理。
與一個道德高尚的人做朋友，人就能在朋友處獲得人格的熏陶、道德的感召，自然是受益無窮。相反，如果和道德低劣、不學無術的人做朋友，那就有可能在損友處受到意想不到的牽連和傷害，甚至誤上賊船，無藥可救。
在解放前，有一位青年作家，叫穆時英，他曾寫過一本叫做《南北極》的小說，深刻地揭露了舊社會的黑暗，在當時引起了不小的轟動。後來，他走進了上海的十裏洋場，受到了腐朽生活方式的影響，開始歌頌起那些醉生夢死的生活來。
這可是“近墨者黑”的絕好例子。但是，我們不禁想到，同樣生活在上海的作家魯迅先生，卻始終保持著革命家的本色，以筆作槍，同令他厭惡的黑暗社會進行了不屈不撓的鬥爭。人們不禁會問：“近朱者赤，近墨者一定黑嗎？”
就像警察，他們每天都和小偷、盜賊打交道，難道每個警察都會變成小偷、盜賊嗎？再說那些小偷、盜賊，他們每天都和警察打交道，難道每個小偷都能變成像警察一樣的好人嗎？答案當然是否定的。近朱者未必赤，近墨者未必黑，隻是有些問題我們必須明白。劉墉說：“問題是，有光就有影，黑暗麵總是存在的，你不能不懂。”
佛學大師南懷瑾老先生說過，人生在世，如果僅僅堅持“眾人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的清高自傲，恐怕換來的隻會是屈原式的含恨離世或是文人式的抑鬱不得誌。看清現象與本質，同流世俗不合汙，周旋塵境不流俗，才是最明智的選擇。
透過現象看本質
一個人很有錢，但是他一點也不快樂，他跑到教堂去尋求快樂之法。神父告訴他：你每天做一件好事就可以了。於是，那個有錢人就開著奔馳車在路上轉，找好事做。
終於，他看到一位老農對著他的手扶拖拉機發呆。有錢人一問才知道，拖拉機壞了，老農正等人來幫忙，這個有錢人就說：我可以幫你。但老農害怕他的奔馳車開得太快，拖拉機會散架。有錢人就答應老農會開慢些：“如果我開得太快，你就把指示燈往右檔。 ”
於是，奔馳車就拉著手扶拖拉機上路了，開著開著，後麵有一輛寶馬車鳴笛，有錢人讓出了車道，寶馬車很快就開了過去，有錢人很不高興。於是踩著油門努力追。