其實，簡單的道理在於，那些事情雖然很小，但它給予我們還不算成熟的心靈的撫慰卻是長遠的，猶如涓涓細流，滋潤著大地上的禾苗。
而更深層的道理在於，小事情卻常常能顯示出一定的大風格來。
那些由小事情帶給我們的小快樂，都來自於一些簡單的事物，就如清澈的藍天，就如我們窗外暖暖的陽光，就如一個陌生人對你的微笑……每每你想起它，你的臉上，也就會綻放出迷人的微笑。
有的人本來就是做大事的料，把他放在小處就是太委屈了他；有的人則適合從小事做起，硬要他做大事，情況也肯定不會好到哪裏去。讀過《三國演義》的青少年就知道：三國時候龐統投奔劉備，劉備讓他去做宋陽縣令，龐統到任後100天不做事，他罷工了。諸葛亮出巡回來聽說後告訴劉備，龐統是大才，理應重用，劉備倒也從諫如流，破格提升他為僅次於諸葛亮的二號謀臣。龐統也果然不負眾望，在新的職位上幹得非常出色，為蜀國的建立作出了相當大的貢獻。
這恐怕不能用“大材小用”或“小材大用”這樣的話去簡單地概括。
“大材”與“小材”，“大事”與“小事”之間本來就沒有嚴格的界定，隻不過是人們總喜歡按照自己的主觀看法去給它們戴上“大”或“小”的帽子。封建社會的皇帝君臨天下，威儀四方，應該算是“大人物”了，他們做的事也應該是“大事”了；而詩人們不過喜歡賣弄斯文，或發點牢騷，在古代社會裏隻能算是“小人物”，他們平時吟詩做詞也應該算是“小事”。可是，封建社會的皇帝，他們之中又有幾個能像屈原、陶淵明、白居易一樣深受廣大群眾喜愛、曆經千年而榮耀不減呢？美國人喜歡喊“偉大的阿裏”、“偉大的喬丹”，卻從不喊“偉大的裏根”、“偉大的布什”，前者的權力、地位顯然不如後者，但他們卻更廣泛地得到了社會的承認和民眾的推崇。原因很簡單，可以做總統的人有很多，但球星、拳王的人格魅力是無法替代的；可以做皇帝的人有很多，但一代文豪在人類文明史上的亮麗色彩卻無法超越。
所以，你很應該努力去尋找一方適合自己的天空，用心靈去體驗，用生命去耕耘，讓人生之石敲出應有的亮麗色彩，那麼，你便是偉大的。偉大的人從不會在“大”與“小”的計較中消耗無謂的精力。大有大的優勢，小有小的妙處。“大江東去”可以讓人感受驚濤拍岸的氣魄，“小橋流水”可以讓人領略曲院風荷的神韻；“大家閨秀”有端莊典雅的雍容，“小家碧玉”有清新明麗的自然。一部《紅樓夢》洋洋百萬言，成為中國古典文學史上的巨著；王安石的《讀孟嚐君列傳》全文僅92個字，同樣是千古絕唱。“大”和“小”都有一種境界，都有一種極致。做得輕鬆，“小”也就成了“大”；做得邋遢，“大”也就成了“小”。“大”與“小”原本就是一種對立統一。
大則大矣，小則小矣，唯有生活的大門永遠向我們敞開，讓人們穿行其中、緩緩而行，去描畫和點綴自己多彩的一生。看世間，雲走雲飛，等閑了花開花落，當我們走過了人生的一段旅程，在忙忙碌碌的間隙裏驀然回首時，你就會發現，不管是“大”還是“小”，都是生活中一道獨特的美麗風景線。
有一個很快樂的農夫，他有自己的農場，有一個幸福的家庭，每年的收成賣掉後還有些積蓄。總之，能使生活有意義、有樂趣的東西他一樣也不缺。但好景不長，有一天，一個過路的人對農夫說：“如果你能找到流水越過白沙的地方，你就可以找到鑽石。到那個時候，你的兒子將比王子更富，你自己想要多少財富都沒有問題。”
聽了路人的話，農夫當夜就未能入睡。他整夜輾轉反側，最後終於在黎明時分下了決心：要賣掉農場去找鑽石。他讓家人寄住在鄰居家，然後自己帶著錢浪跡天涯去找他的鑽石。他花掉最後一文錢的時候也沒有找到鑽石，現在，他變得一文不值，而且他對自己的所作所為也感到羞愧萬分，最終他自殺身亡了。
就在這個時候，那個路人再度造訪這個農場。他走近了這個屋子，抬頭看到了壁爐上的壁飾，問道：“原來的屋主人回來了嗎？”新的屋主人回答說：“沒有，他沒有回來。”路人說：“他一定回來過了，因為壁爐的牆上用來做裝飾的寶石就是鑽石呀！”新主人驚訝地說：“不可能的！我是在這個院子的後院裏發現這些寶石的。”路人再度向他保證：“沒錯，這些寶石的確就是鑽石。”