從佛子三賢菩薩伏三界已下。釋上四十二人所以有別。正由斷或有多少也。上來既明四十二人名字二種法身故。今次明斷惑照理。就此分中凡有五分經文。第一從初已下訖頓斷無餘。正明四十二人斷惑多少。第二從無明者名不了一切法已下。訖別為三界報。正明眾惑之原。無明為本 第三從佛子見著二業已下。訖差別無量。明有為法界中眾生起三界報 第四從佛子是故於一法界中已下。訖業生變生。明諸或受生 第五從佛子前三賢已下訖未。明功德惠二業也。三賢菩薩者。地前三十心人。三阿僧祇劫中。修假名實法一諦空觀。得滅示相我人見等。以為賢故。言三賢菩薩也。伏三界煩惱粗業道者。伏三界假名實法二空。以聞思修三惠。滅生法二空。上癡心惑也。業即煩惱也。道是諸行。粗者六道粗相續道果也。上明業因。今明果相續。百劫不斷果即是惑縛也。亦不起粗以故者。是果不起。則已起即是粗果故。三界果盡名粗也。是見道者。三十心人得生法二空觀。以空為一道也。見是能觀之心也。喜忍伏三業道者。三道是三塗果道也。業是三塗因行也。因果二道是三十心已斷。今初地一諦觀明永斷也。離忍伏人中業道者。人中十惡道生人果故。以十善滅也。明忍伏六天業道者。其六天處多計因果常樂我淨故。十千劫中起惑故。照三諦以滅天報。天報之因煩惱為本也。炎忍伏諸見業道者。見是七見也。本起在果上故。以一諦之智。永斷身見首等也。勝忍伏疑見業道者。三界起惑以疑為本。一切處不了。乃至自身手足亦不知故疑。今十六諦所照之智滅疑也。現前忍伏三界因業道者。因業恒沙。受生無窮故。十種十二因緣觀滅也。無生忍伏果業道者。三界惑盡七地寂果。又無生觀。滅三界果也。不動忍伏色因業者。八地下忍。滅三界色永盡也。光忍伏心因業道者。九地下忍。永滅三界心習也。寂滅忍伏色心二習業道者。十地下忍。無生空解。斷色心二習一切永滅也。無垢忍伏習果道者。前十住所斷者為因。金剛心斷十地惑盡為果。亦滅十地無明闇結故。為大明惠也。是故佛子三賢名為伏斷者。上經文次第名伏未斷伏兩異故。今明兩異同也。三賢者。三十心人。一伏而不得名斷也。喜忍已上亦伏者。明十一地人亦伏亦斷也。覺忍現時者。明佛頓悟。一切永斷無餘也。法界中一切無餘者。即釋上佛地永斷也。法界中者。法起是三界因為起。法住三界果為住也。如是一切法雖佛永斷也。佛子無明者已下。第二明眾惑之原。以無明為本。乖理之始為原也。而起三界業果者。夫有識之始。異於木石。有生得二業故。今就生得業乖理起名作得業。正以無明為本。以識為初起集用。彌窮恒沙煩惱也。是故我言從無明藏者。一切惑本出用無窮為藏也。起十三煩惱者。正以七見六著為十三煩惱也。煩惱惑乃有恒沙。一方製名為十三。攝一切惑盡。以十三為本也。邪見者。言無佛無外道一切皆空無也。我見者。計五陰起動是我相。造作是我用也。常見者。計果不從因生。八萬劫壽也。斷是者。計因不相續。亦不感果。念念變滅也。戒盜見者。是凡夫盜佛淨戒。為梵天因。不至當果。取他佛戒。為戒盜也。果盜見者。亦是赤肉凡夫陰劫壽盜佛常樂之名。以著無常。五陰果上實。疑見者。意言外道實是真佛道故。疑也。七見一切處求故。佛道外者。見著二法俱為煩惱。但也。貪者。一切處求一切處諍競之心也。為慢也前後。