也有人認為做事精益求精就是講究完美的心態，其實大錯特錯。精益求精是一種對自己、他人、工作負責的態度，要求較高，狀態是自我滿意；而完美有時表現得是不近乎常理，不切實際，容易產生壓力感——因為任何人都懂得所謂的完美其實並不存在。
有個叫伊凡的青年，讀了契訶夫“要是已經活過來的那段人生，隻是個草稿，有一次謄寫，該有多好”這段話，十分神往，打了份報告遞給上帝，請求在他的身上做個試驗。
上帝沉默了一會兒，看在契訶夫的名望和伊凡的執著份上，決定讓伊凡在尋找伴侶一事上試一試。
到了適婚年齡，伊凡碰上了一位絕頂漂亮的姑娘，姑娘也傾心於他，伊凡感到非常理想，他們很快結成夫妻。不久，伊凡發覺姑娘雖然漂亮，可她一說話就“豁邊”，一做事就“翻船”，兩人心靈無法溝通。於是，他把這一次婚姻作為草稿抹掉了。
伊凡第二次的婚姻對象，除了絕頂漂亮以外，又加上絕頂能幹和絕頂聰明。可是也沒多久，他發現這個女人脾氣很壞，個性極強，聰明成了她諷刺伊凡的利器，能幹成了她捉弄伊凡的手段，他不像她的丈夫，倒像她的牛馬、她的工具。伊凡無法忍受這種折磨，他祈求上帝，既然人生允許有草稿，請準予三稿。
上帝笑了笑，也允了。
伊凡第三次成婚時，他對妻子的要求，又加上了脾氣特好一條。婚後兩人和睦親熱，都很滿意。半年下來，伊凡的嬌妻突然患上重病，臥床不起，一張病態黃臉很快抹去了年輕和漂亮，能幹如水中之月，聰明也一去不返，隻剩下了毫無魅力可言的好脾氣。
從道義角度看，伊凡應與她廝守終生；但從生活角度看，繼續共同生活，對伊凡而言無疑是相當不幸的。人生隻有一次，無比珍貴，因此伊凡試探著詢問上帝能否再給他一次“謄寫”的機會。
上帝麵有慍色，但想到“試點”，最後還是寬容他再作修改。伊凡經曆了這幾次折騰，個性已成熟，交際也老練，最後終於選到了一位年輕、漂亮、能幹、溫順、健康……什麼都好的“天使”女郎。他滿意透了，正想向上帝報告成功，向契訶夫稱道睿智，不想“天使”竟要變卦：她了解到伊凡是一個朝三暮四、貪得無厭、連病中人也不體恤的浪蕩男人，提出要解除婚約。
上帝很為難，但為了確保伊凡這一“試點”，未允。
“天使”辯駁說，我們許多人被伊凡作了草稿，如果試驗是為了推廣，難道我們就不能有一次“謄寫”的機會嗎？因此陷入困惑的伊凡，在人生路上踟躕，忽見前方新豎一杆路標，是契訶夫二世寫的：“完美是種理想，允許你修改10次也不會沒有遺憾！”
過分苛求完美隻能帶給自己終身遺憾，人的內心對一些事物、人總感覺無法滿足，在對比之後甚為懊惱，殊不知，缺憾美才是人生的主旋律。
張愛玲在她的小說《紅玫瑰與白玫瑰》中寫了男主角佟振保的愛戀，同時也一針見血地道破了男人的心理，點破了他們完美之夢破滅的本質：白玫瑰有如聖潔的戀人，紅玫瑰則是熱烈的情人。娶了白玫瑰，久而久之，變作了胸口的一粒白米飯，而紅玫瑰則有如胸口的痧痣；娶了紅玫瑰，年複一年，則變成蚊帳上的一抹蚊子血，而白玫瑰則仿佛是床前明月光。
古希臘哲學導師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有直接回答，而是讓他們走過麥田埂，隻許前進，且僅給一次機會選摘一支最完美的麥穗。
第一個弟子走了幾步便看見一支又大又漂亮的麥穗，高興地摘下了。但是他繼續前進時，發現前麵有許多比他摘的那支更大更飽滿的，但他隻能遺憾地走完了全程。
第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總是提醒自己，後麵還有更好的。當他快到終點時才發現，機會全都在猶豫中錯過了。
第三個弟子吸取了前兩位的教訓，當他走到三分之一時，即分出大、中、小三類，再走三分之一時驗證是否正確，等到最後三分之一時，他選擇了屬於大類中的一支美麗的麥穗。雖說，這不一定是最大最美的那一支，但他滿意地走完了全程。
事實是，麥田裏與我們的人生途中，根本就沒有真正的“最大最美”，人們要學會不對自己、他人苛求完美。我們都應該學著欣賞缺憾美，否則將被完美主義累壞了身心。
一個圓環被切掉了一塊，圓環想使自己重新完整起來，於是就到處去尋找丟失的那一塊。由於它不完整，因此滾得很慢，它欣賞路邊的花兒，它與蟲兒聊天，它享受陽光。它發現了許多不同的小塊，可沒有一塊適合它。於是它繼續尋找著。
終於有一天，圓環找到了非常適合的小塊，它高興極了，將那小塊裝上，然後滾了起來，它終於成為完美的圓環了。它滾得很快，以致無暇注意花兒或和蟲兒聊天。當它發現飛快的滾動使得它的世界再也不像以前那樣時，它停住了，把那一小塊又放回到路邊，緩慢地向前滾著。
在這個世界上，完美有時也是可怕的，如果你每做一件事都要求務必完美無缺，便會因心理負擔的增加而不快樂。事實上，人生的很多不幸皆由追求完美而導致。完美是一座心中的寶塔，你可以在心中向往它、塑造它、讚美它，但切不可把它當作一種現實存在，否則你將陷入無法自拔的矛盾之中。可以說，事事追求完美其實是一種愚拙。