起靈一邊往村子裏走，一邊問道：“原哥，這個香巴拉之門，為什麼要叫做地獄之門啊？”
原三生笑了笑說道：“這是為了嚇唬人的，嚇唬那些意誌不堅定的人的，意思是說，你的膽子要是小，就不要來湊熱鬧了，這裏很危險。
就像是，你曾經經常告訴別人，這裏很危險、那裏很危險，看起來你是為了別人好，其實你隻是在嚇唬別人，同時還說明了自己很厲害。”
所有的人都笑了起來，原三生也笑了起來，畢竟隻有這樣、才能證明什麼是快樂科考。
一路上，大家都在暢所欲言的談論著香巴拉。強巴道：“據我們查證，最早提到香巴拉的是《大天輪經》，後來有關香巴拉的傳說，基本上都是從這部經書中所得。”
經過五年艱苦磨難的多吉，加上新婚燕爾，已經成熟了不少，沉聲說道：“《大天輪經》為密教最高法典，由阿底峽大師從印度帶來。後弘期的所有藏傳密教，不管什麼教宗派別，其核心思想，都是從這部經書中衍生出來的。這部經書，描述了一個與佛教顯宗不同的宇宙世界，香巴拉在這部經書中、占據著一個很重要的地位。”
強巴接著說道：“沒錯，正因為《大天輪經》描述的，是一個佛教的理想聖地，所以在我們這些無神論者的眼中，自然認為這隻是傳說。”
《大天輪經》，並非是印度的學者所著，這是從西藏傳過去的，後來在西藏失傳了。在這部經書出現之前，香巴拉還有另一個名字，也就是香巴拉的前身——魏摩隆仁！
魏摩隆仁是西藏苯教的聖地，這是象雄語，意思是涅槃之地。它坐落於雪山群峰之中，周圍的雪峰、像八瓣蓮花將它包裹起來，守護四方的瑞獸駐守著它的邊界，從那裏分出四條河流灌注到世界各地。
沒有人能夠翻越雪山到達那裏，出入那裏的唯一通道、是暗不見天日的箭道，狹長幽暗，伸手不見五指。
苯教的祖師敦巴辛饒，誕生於魏摩隆仁，他便是從箭道出來，來點化世人。
在上古時代，每一個苯教徒都堅信不疑，魏摩隆仁是真實存在的，就好像中原地區深信，黃帝、炎帝、大禹這些人，是真實存在的一樣。
象雄原本應該有、關於魏摩隆仁更詳盡的描述，可惜，在戰火紛飛的曆史中，所有的象雄史料都灰飛煙滅了。”
《大天輪經》是香巴拉的王、與釋迦牟尼見麵時，彼此探討世間大道，所記下的心得體會。據傳這部經書、一共有一萬兩千頌，每一頌講一個故事，囊括了世界的萬事萬物，大至生死大道，小至蟲蟻生長、嫩草吐芽，無所不載，無所不包，無奇不有。
《大天輪經》，是香巴拉人民的智慧結晶，由香巴拉的人帶至西藏，再由西藏傳至印度；香巴拉就是苯教中的魏摩隆仁，魏摩隆仁是曆史上、真實存在的一個地方。
在魏摩隆仁的傳說中，自天地誕生之初便有此地，並且將永遠不會毀滅；每隔一千零二十八年，它就將在火焰中重生，將裏麵的一切都重新清洗；而那一天，所有虔誠的苯教徒、都會隨著魏摩隆仁的重生而前往極樂之地，得成正果，不生不滅，所以叫做涅槃之地。
香巴拉在每個人的心中，不需要刻意去尋找。它一直就在那裏，當你暮然回首，說不定就在燈火闌珊之處。