夜行人遇蛇不可怕，怕的是遇到美女蛇，她嘴裏的蛇信子是藏起來的；行走世間的人遇到惡人不可怕，怕的是遇到偽裝的善者，他心裏的毒汁是包起來的。
就像《霧都孤兒》裏那個壞老頭子費金，對善良的孤兒奧立弗一麵滿臉堆笑，一麵目露凶光，一邊甜蜜蜜叫著"我的寶貝小心肝"，一邊把他推向火坑。不過這樣的偽善粗魯、卑劣，如同一幅畫未完成，隻打了草稿，到處漏洞百出得蹩腳－－不過是偽善的最低級狀態罷了。
高級狀態的偽善，像一迭絨布裏藏著一枚大頭釘，軟綿綿的觸感裏，釘尖微利，無情，閃著寒光，直紮入肉，猝不及防的疼痛。就像《雷雨》裏那個叫人愛不起來也恨不起來的周樸園。上學的時候是不懂的：為什麼要說周樸園是一個壞人呢？他不是很懷念侍萍麼？現在懂了：他是懷念歸懷念，陰狠歸陰狠的，就像涇水河和渭水河，輕易混淆不得。朝思暮想的老情人隻能活在過去青枝嫩柳的歲月裏，衝他模糊而傷感地微笑，一旦活生生站在麵前，他馬上翻臉無情："你來幹什麼？""誰指使你來的？"兒子開除，情人攆走，永不再見，才能安穩。他當初的愛是真的，現在的想是假的，當初的善是真的，現在的偽善，也是真的。
時代越向前，人心越精致，就連偽善也盛妝嚴扮，精致華美、富麗堂皇，比如大張旗鼓地扶貧，請電視台來錄像，記者紛紛舉起話筒。這種善好比徽標，是一種蓄意為之的張揚。就像路上遇到一個流浪狗，給它一根肉骨頭，手遞出骨頭的同時，卻在期待路人的目光。
一個朋友，美女加才女的類型，老被一大群帥男包圍著。按說這些中年男人有家有室，工作不錯，老婆不錯，兒子女兒都不錯，挺胸凸肚，誌得意滿，可是閑得難受，老是眼睛朝外溜啊溜的，一看到一顆飽滿鮮嫩的紅杏，就馬上進入角色，開始扮演風度翩翩的情聖。愛她，想她，沒事圍著她轉，吃吃小醋，使使小性。個個標榜："如果沒有你，我就不能活"。"我肯為你赴湯蹈火"。
可是是騾子是馬，一遛就遛出來了。
她想了一個損招："我家裏有急事，想跟你借點錢，可以嗎？"
所有男人如聞號令，"嘭"一下子消失了。那個最情深義重的，呢噥半天，問她："你為什麼不去貸款呢？"
看，誰說偽愛不是偽善？隻是這種偽善更見不得光，如同水裏蛤蟆，泥裏青蝦，不是大張嘴巴呱呱呱，就是在暗暗的水底摸摸爬爬。
傳說當年神之子一襲白衣，滿心憂傷，行走世間，點化世人的時候，就對假冒為善的法利賽人非常看不順眼。他們侵吞寡婦的財產；把律法寫在長長的羊皮上，然後綁在額前，自己絕不遵照施行，卻要讓人家都看到自己的虔誠，甚至當要為己所用時，他們就聲稱自己享有特權；他們他們在眾人麵前做長長的禱告，宣稱世人平等，卻"把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。"；他們喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位；又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。
所以耶穌譴責起他們來也毫不手軟："你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！你們要受更重的刑罰。……你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外麵好看，裏麵卻裝滿了死人的骨頭和一切的汙穢。"
我們就這樣看著世世代代的法利賽人背著耶穌的咒詛過活，幸災樂禍，卻沒想到自己一不留神，也成了偽善的法利賽人了：心裏哭著，臉卻笑著；心裏惡著，卻標榜自己是善的；心裏明明想得到的，嘴裏卻一個勁地說："不要，不要"；心裏彷徨無助的，卻要向這個世界表白道：我正春風得意呢。偽善像一道繩索，捆綁住手腳，使我們在眾人麵前緊張、造作、說話字斟句酌，還有誰肯像托爾斯泰那樣嚴苛地評價自己呢？"……我是歉疚的，我是敗壞的，我是應當被蔑視的……"
所以現代人的流行病不是饑餓、焦渴，而是孤獨、幽閉、疏離、寂寞。我們把這叫做承擔，卻不知道這是偽善。所以我們的生活和生命都是得不到祝福的，在心裏的大雷雨中，失去一切，被整個世界棄絕。
我的案頭放著一個小小的水晶鵝，單純、清透、美好，被我輕拿輕放，小心翼翼地嗬護著。它是受祝福的。什麼時候，我們能砌出一個水晶世界，自己也變成一隻一隻受祝福的水晶鵝呢？