既然玉已經成為古代上層社會的專屬器物，那麼統治階級又怎麼可能允許下層百姓再擁有玉器呢?於是，一種說法開始在社會上流傳起來:玉器隻有皇室的人才有資格佩戴使用，百姓如果擁有了玉器，定會招來殺身之禍。
就因為這樣，在盜墓者接近金縷玉衣的時候，才會隻取金縷而保留玉衣。金縷玉衣被盜時的奇怪現象，從一個側麵也反映了中國古代不公平的等級製度。身著金縷玉衣下葬的先人一定不會想到，標榜著君子之風的玉衣，也會泄露他們統治的不公。
我國目前已經出土玉衣的西漢墓葬共有18座，而金縷玉衣墓隻有8座。其中最具代表性的是河北滿城一號墓出土的中山靖王劉勝的金縷玉衣。它用1000多克金絲連綴起2498塊大小不等的玉片，由上百個工匠花了兩年多的時間完成。整件玉衣設計精巧，做工細致，是曠世難得的藝術瑰寶。1968年，這件金縷玉衣出土時，轟動了國內外的考古界。
14.司馬遷死得不明不白嗎?
司馬遷是我國西漢武帝時代偉大的史學家、文學家和思想家，他所著的《史記》是中國第一部紀傳體通史，被魯迅先生評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”。後世學者們對司馬遷其人以及《史記》的研究曆代以來從未間斷。但令人遺憾的是，關於司馬遷的死因至今也沒有一種令人信服的說法。
難道司馬遷真的是死得不明不白?
漢武帝晚年時候曾發生了一樁巫蠱案，該案案發於征和元年，身為治巫蠱使者的江充與太子相互鬥爭激烈，後來太子殺江充後自殺。武帝窮治巫蠱之獄，轉而窮治太子死之獄，一直到征和四年，前後死者達十幾萬。司馬遷的好友任安，就是“巫蠱之獄”的殉難者之一。這場災難，牽及到當時許多文武官員，司馬遷恐怕也難以幸免。又根據《史記》記事內容分析，太初四年至征和二年還有記事，征和三年後便沒有記事了，司馬遷很可能是《漢書》所雲“巫蠱之禍，流及士大夫”的犧牲者。
如果是這樣，那麼司馬遷當是死在了漢武帝之前，下麵的這條記載又該怎麼解釋呢?
《史記》多篇涉及漢世宗的諡號“武帝”。要知道，“武帝”可是漢世宗劉徹死後，後人所追封的，如果司馬遷死在武帝之前，又怎麼會知道這諡號呢?有人考證司馬遷《報任安書》作於征和二年十一月，距武帝駕崩僅四年，從《報任安書》的內容來看，當時《史記》尚未全部完成，此後必有修改整理，這時涉及到武帝的地方必稱諡號，那麼也就不足為奇了。照這個說法，司馬遷應當是一直活到漢武帝辭世，在編定完《史記》後壽終正寢的。
那麼，司馬遷是被“巫蠱案”所累及而死呢，還是平安地活到武帝之後，這個問題還要學者們通過充足的史料和嚴謹的求證來獲得合理的答案。
司馬遷祠墓坐落在陝西韓城市南10公裏芝川鎮的韓奕坡懸崖上，始建於西晉永嘉4年。司馬遷祠墓的建築自坡下至頂端，依崖就勢，順階而上。登上頂端，東麵的滔滔黃河，西處的巍巍梁山，南向的古魏長城，北側的芝水長流皆可一覽無遺。壯觀的自然景色和秀麗的風光，充分地映襯出司馬遷的高尚人格和偉大的業績。祠墓建築群中設有多處牌坊，都是元明清等朝代重建的。其中一個牌坊上書“高山仰止”四字，來比喻司馬遷德高如山，備受世人景仰。