如此說來，一位印度來的威猛菩薩變成了一位中國化的女性菩薩，既由於觀音信仰的普遍流行，又由於觀音自身內在的特點，更不乏中國民眾的現實需要的心理、中土的文化傳統以及唐時政治影響等諸多因素的共同作用。
《法華經》的相關記載
實際上，《法華經》中已為觀音伏下了許多潛在的女性因素。經中記載道，觀音擁有三十三種化身:自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迎樓羅身、緊那羅身、摩睺羅迦身、執金剛身。在這三十三種化身中，至少有比丘尼、優婆夷、長者婦女、居士婦女、宰官婦女、婆羅門婦女、童女這7種化身包含有明顯的女性形象。
25.舍利真的是修行的結晶?
舍利是指佛祖釋迦牟尼圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利二字是由印度語翻譯而來，原意是遺留物或遺骨。佛教認為，舍利是一個人透過戒、定、慧的修持，再加上自身極大的願力所得來的，十分的難得和寶貴，許多修行有果的高僧在火化後都會出現舍利。
看到這裏，想必大家都十分迫切地想知道舍利到底為何物，難道舍利真的是修行修出來的結晶嗎?這些各異的珠狀遺骨要怎麼科學地解釋呢?
有些舍利從外形上看很類似人體內的結石，那麼有沒有可能這些舍利就是結石呢?結石主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的氧化物;但神奇的是舍利硬度卻極高，有一些用鐵錘敲打都巋然不動。況且，結石病人數以千萬，但真正得到舍利的卻是那些少數的修行者。再者，結石在人體內的數量應是很少的，否則生命就會有所威脅;但是修行的人有時得到舍利的數量多得驚人，且顏色形狀各異。起碼這三點就證明，把舍利歸為人體的結石太過輕率了。
從科學的角度看，舍利的形成和做善事應該沒有直接的關係，而主要是和生活習慣有關。如果長期使用某一種食物，比如長期素食和飲用山泉水，其中的某些元素在體內出現沉積，火化的時候受熱就會形成各種各樣的結晶，這個是完全有可能的。因為遺體火化，不僅是個燃燒的過程，其實也是個熔煉的過程。
可是各樣的舍利是身體中的哪些成分熔鑄而成的?我們普通人，死後火化時有些人是否也能生成舍利子呢?這些問題，還需要我們繼續探究下去。
據傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。在曆史煙雲的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。不幸中的萬幸是，1987年在法門寺的地宮中發現的許多唐代古物裏，世界上唯一的這節佛指舍利即在其中。
26.駱賓王最終去向如何?
在初唐四傑當中，駱賓王算是才氣與名氣兼備的一位，他創作的《詠鵝》也算是我們較早學到的唐詩。不過，我們對他的生平又有多少了解呢?尤其是對他的最終去向更是知之甚少。