明朝洪武八年，劉伯溫病入膏肓。死前劉伯溫認為自己的兩個兒子資質平凡，不能繼承自己的《百戰奇謀》，如今皇帝又多疑好殺，將《百戰奇謀》交給皇帝並無好處，於是便一把火燒掉了這本書。明太祖朱元璋後期的確殘忍好殺，“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏”，太祖無情的殺害過不少大臣，甚至是自己小時候的玩伴、一塊打天下的功臣。太子朱標為人溫和，勸自己的父王不要如此濫殺。朱元璋卻把一根荊棘扔在地上，叫太子撿起來。長滿刺的荊棘撿起來當然紮手，朱元璋便說:“我這是幫你把荊棘上的刺拔下來。”劉伯溫死後，朱元璋立即派宰相胡惟庸前去吊唁，目的卻是尋找那本《百戰奇謀》，劉氏兄弟據實上告，兵法已經燒掉了，隻留有劉伯溫送給皇帝的一封信和另外一部著作《鬱離子》。朱元璋順手把《鬱離子》扔到一邊，打開信，劉伯溫在信中說，如今天下已定，害怕兵法落到奸邪之人手中，再起兵戈，於是燒毀。朱元璋並不甘心，後來又趁著給劉伯溫修墓地的機會將劉家翻了個遍，仍然沒有找到這本書。故事並沒有完，數百年後農民起義軍李自成攻入皇宮，發現了那本《鬱離子》，細心翻閱，發現頁內有頁，原來《百戰奇謀》藏在《鬱離子》中!李自成之後並沒有當多少天的皇帝就被迫離開了京城，之後戰敗被殺，那本夾有《百戰奇謀》的《鬱離子》也不知所蹤，再也沒有現世。有“天國文臣第一，渡江策士無雙”之稱的劉伯溫的兵法絕學便如此失傳了。
《鬱離子》既是書名，也是作者的自稱。當時人的解釋是:“離為火，文明之象，用之其文鬱鬱然，為盛世文明之治。”全書分上下兩卷，共182條。內容繁雜，無所不包，常常是每涉及一件事，講一個道理。內容有個人、家庭、社會、國家、思想、倫理、神仙鬼怪等等，天馬行空，闡述了劉基對這些事物的看法，是其代表作之一。
24.
王充真是不孝之子嗎?
王充，字仲任，會稽上虞人。他所著的《論衡》一書是古代不朽的唯物主義著作，被奉為“疾虛妄古之實論，譏世俗漢之異書”。然而，在清代學者眼中，王充“自譽而毀其先，非人也”，認為王充是一個不折不扣的不孝之人，都拒絕修訂校注他的《論衡》。那麼，王充真的是不孝之子嗎?
王充自謂自己出生於“孤門細族”，其實王充的祖上還是比較風光的。他的先祖在秦朝化分為兩姓，一為“王”，一為“孫”，很有可能便是王孫之後。在漢代，王充祖上得封會稽陽亭侯，享食地租，雖地位不是太高，但可以說是家道殷實。一場突變後，王充祖上被貶為平民，隻能在會稽就近居住，男耕女織，自食其力。王家人對此怨氣十足，動蕩的年頭就做些殺人越貨的事，與當地的豪強大戶發生糾紛也是常出現的。就王充那一支，曾經多次遷移他鄉以避禍。到了王充出生的時候，已經是“貧無一畝庇身”，“賤無鬥石之秩”。王充在《論衡》中詳細地記敘了這件事:“世祖勇任氣，卒鹹不揆於人。歲凶，橫道傷殺，怨仇眾多。會世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父泛舉家擔載，就安會稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長曰蒙，少曰誦。誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢淩人。末複與豪家丁伯等結怨，故舉家徙處上虞。”把先祖的事情都記錄的清清楚楚，沒有絲毫避諱。在後人看來這是很正常的，但在古代，講究的是“臣為君諱、子為父諱”，否則就是不孝。鄭樵《通誌?總序》中就有:“房玄齡董史冊，故房彥謙擅美名;虞世南預修書，故虞荔、虞寄有嘉傳”的記載。在封建社會，即使不小心寫道自己長輩的名字都要以錯別字代替，王充把自己祖上的陋事寫得清清楚楚，可謂大不孝了。更讓古人詬病的是，王充的“揚己抑祖”，他在《自紀篇》中也寫自己的情況，“父未嚐笞，母未嚐非，閭裏未嚐讓”，“得官不欣，失位不恨。處逸樂而欲不放，居貧苦而誌不倦”……與自己的先祖形成鮮明對比。氣得清人錢大昕在《十駕齋養新錄》罵道:“蓋自居於聖賢而訾毀其親，可謂有文無行，名教之罪人也。”今天看來，王充隻不過是將先祖的情況真實得記錄下來，可以說他有一點自誇，但也不能就因此說他是不孝之子。