臣聞天心之法，北極中鬥之法也。北極者，天之中極，萬象之所會。北鬥者，天之中鬥，萬炁之所稟。故為天之心，則其法本之於此也，同出乎正一之宗，為劾治之樞轄。自昔饒君夙著《陰功簡》在天意，神付真籙，受訣紫霄，嗣係遞傳其法，遂明之於世。若乃致召福祉，祛息邪戾，統辨陰陽之理，分隸幽顯之情，事靡不備，法用簡要，莫大於斯。近世高行之士，助天行化，輔國救民，尤尚此法。其於施用，功驗或鮮者，蓋由傳受不該於精博，學之未詳於至術，道力罔周，神奇難備，徒縈名實，反何益之於事哉。臣謹將本法兼祕授口訣，摭集符印，步綱躡鬥，旁通之要，盡其隱奧，闡未明之旨，略已見之文，貴在行持，曲達元妙，庶於流演，津利無涯矣。
按律，天心正法太上祕訣，凡傳授，須按年限，告明科典之式，真靈報應之驗，乃可施用，不許妄授，違擅科禁，犯者不唯神氣不行，又有幽顯考罰，殃咎非輕。其傳度自有典儀，具於後卷，學者宜以此審知耳。
祈求禳請
一國家祈求雨澤，或久晴不雨，或螟蝗災蟲為害，人民災傷，妖星照臨分野，或邊寇侵境，陣敵臨尅，蛟龍水怪漂蕩人物，傾覆舟船，如此等類，事無巨細，並用飛奏上天，請天兵誅滅，及申諸天星府，五嶽四瀆四海九江龍神，牒本屬城隍，山川道路合屬地分，及六丁六甲，雲雷兩部。須得當任掌首靈司，或民庶投狀，稱說某界內為某事，已於某處開建道場，壇席恭俟。感應後，當修設大醮，以謝天恩。具狀保奏差來吏兵，還治進爵加秩，以為效信。務要精誠，克彰靈應，若或懈慢，則四司彈紏，三官考錄，有違天科，罪當不赦。
癲邪鬼祟
一治癲邪鬼祟，先取本人詣實文狀，據其事理，合用申行去處。先劄付本家司命五道土地，次牒所屬州縣城隍，或奏本部兵將收捉，或用奏上天，建立天獄，收捉鬼祟。凡申發文字及差兵將，先用賞設訖，方給帖牒關引等付之案，令奉行，次給符水與病人吞佩。蒙恩之後，再用賞兵，及修設齋醮謝天，以答靈貺。其齋醮法，信量貧富，豐儉為之。如委實家貧，不能辦者，師為代備之。若富者蒙恩之後，鄙恡財物，不修報謝，有昧兵將之功，即反招殃咎，難以禳解。
山魈精怪
一山魈精是五行不正之精，詐稱賢聖，私通婦女，起水放火，拋擲塼石，引弄六畜，變現光怪，依附生形，晝夜遊走，驚懼人口，一切怪異。先詳看狀詞，情理切害者，鹹依上條，飛奏上天，申某嶽借兵，或牒本處城隍。其所用法，信賞，一如上例。
傳屍復連
一斷絕傳屍復連，解咒詛等，並先取本人狀詞，稱為某人所患某疾，本家曾於某年月日某人，因此疾亡，或後來又因此疾亡幾人，須一一具亡過姓名，或曾作甚功德，追薦未退，即當飛奏上天，及申東嶽，乞移牒地府，給假差人，押赴某處，生天臺，露跡顯現，聽受經法。當建黃籙道場幾晝夜，沐浴化衣，設食受戒，焚龍童子，傳太上救苦真符，拜奏章表，立名追薦。齋畢，差四直使者齋券驗壇牒，押亡人下地府，計會功德司，及生天案官吏，與依例受生。後賞兵訖，下囗蓋法，永斷後患，及付符水與病人吞佩。若頻夢先亡來為禍害，附著人體，指說事理，若非外鬼，當須功德薦助生界。凡係同親尊長，及從房骨肉為祟，亦用追悼，可得存亡共濟，患害不興。事訖謝兵，一如上例。其咒詛，如有因此死者，量力貧富，合作功德。拔贖訖，次行申奏，止絕咒詛之處。幹擊符廟，不得舉行，須管永遠斷絕。