生活中充滿了禪的道理，過於精明，往往招惹是非；而大智慧者若愚，看似糊塗，實則心中有數：哪些須舍得放下，哪些須謹慎行事，哪些須得過且過，哪些須抱樸守拙。
愚智之別，不外乎糊塗與聰明之間的高下。愚者不一定全輸，智者不一定全贏。
蜀後主劉禪是中國曆史上一個赫赫有名的人物，他之所以有名，並不是因為他能幹，而恰恰是因為他“無能”，按照通常的說法，此人是個典型的低能人物。關於他，有許許多多或多或少帶有侮辱性的傳說，以至於後來，連他的乳名“阿鬥”也成了呆笨無能的代名詞。
那麼，劉禪究竟是個什麼樣的人呢？從自保的角度而言，他乃是個大智若愚的非凡之才。公元263年5月，曹魏大舉攻蜀，蜀國兵力不敵，劉禪被迫投降。
由於劉禪的“識時務”，因而受到敵方的優待。次年，劉禪被遷北上，來到洛陽。
到了洛陽之後，劉禪發現事情有些微妙：曹魏封他為安樂公，而曹魏的實權派人物、剛剛晉封為晉王的司馬昭對他卻外信內疑，懷有戒備心理。因此，這位人稱阿鬥的蜀漢後主皇帝決心利用自己的“阿鬥”性格來自保。
不久，司馬昭設宴招待劉禪，席間特請人演出蜀地技藝。由於司馬昭的暗中布置，有些人假做觸景生情狀，忍不住暗暗抽泣。坐在司馬昭身旁的劉禪本也應哀傷心，但他看見司馬昭那陰晴不定的麵孔，一下子提高了警惕，因而強充笑臉、喜笑自若。一心以為劉禪是個扶不起的“阿鬥”的司馬昭見了放下心來，悄悄對他的親信賈充說：“人之無情，乃至於此。雖使諸葛亮在，不能輔之久全，況薑維耶？”
一向被稱為“清客”的賈充湊趣地說：“不如此，公何由得之！”
戲藝終了之時，司馬昭戲問劉禪：“頗思蜀否？”
一驚之後，劉禪答道：“此間樂，不思蜀也！”
這句話居然騙過了司馬昭，甚至騙過了與劉禪一起降魏的蜀漢舊臣法正，宴會之後，法正對劉禪進言說：主公方才的答話有些不妥。如果以後司馬公再問您這類話，您應該流著眼淚，難過地說：“祖先的墳墓都在蜀地，我怎能不想念呢？”劉禪思索了片刻，笑著點了點頭。
幾天以後，疑心仍未完全消除的司馬昭，又一次問起劉禪是否想念故國。按照法正的指教，劉禪背出了那幾句話，並裝出一副悲傷的樣子，隻是竭力不讓眼淚流出來。司馬昭見了，心中有數（早與法正有過溝通），突然說道：“你的話怎麼像法正的腔調？”
劉禪假裝一驚，睜開眼，說：“先生您怎麼知道？這正是法正教我的！”
自此以後，司馬昭忙於篡魏，遂不再對劉禪生毒害之心。靠明哲保身的韜晦之計，劉禪雖身處險境而有驚無險，平安地度過了餘生。
在為人處世中，有些人正是巧妙地運用了自己在他人心目中的“愚鈍”和“低能”，從而明哲保身，騙過了無數聰明的當事者。真應了那句名言：“愚蠢者最聰明，聰明者最愚蠢。”
假裝愚鈍，讓人認為你無能，讓人忽略你的存在，而在必要時能夠不動聲色，先發製人，讓人失敗了還不知是怎麼回事。這是兵家的計謀，也是處世的韜略。
老子說：“大成若缺，其用不敝。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”
人生之禪：
誇耀刀劍之銳利，別人必懼其銳利而遠避，或盡可能使刀劍變成鋸條。這就像一個總愛顯示自己的聰明的人，別人必恐於你的聰明，並希望你變成傻子。所以，大智若愚，抱樸守拙實乃真聰明人生之大哲學。