第九節為什麼說《赤壁賦》再現了《蘭亭集序》的思想觀念與表現手法——眾友遊赤壁，舉酒誦詩，憑風賞月，如羽化成仙一客吹洞簫，憶史生悲，蘇子反駁，倡共適自然
蘇軾的《赤壁賦》以賦的形式，記述了幾位朋友同遊赤壁的經曆，同樣是一篇千古傳誦、談人生哲理的名作。而它運用反差的表現手法，與《蘭亭集序》如出一轍。由於它通篇記述，人物關係清楚明白，所以比《蘭亭集序》要易於理解得多。反過來又能幫助我們理解《蘭亭集序》。
我們把它的思路中的反差簡單概括一下：眾友遊赤壁，景美人和，十分快樂。這時卻有一個人吹簫，簫聲十分悲哀。他回憶曆史而歎人生短暫。這就與大家之樂形成反差。蘇子駁斥了這種悲觀情緒，提出人生與大自然生生不息，應共享人生的觀點。這種一樂一悲，一揚一抑的反差結構，張伯行的《唐宋八大家文鈔》曾有很高的評價：“憑吊江山，恨人生之如寄；流連風月，喜造物之無私。一難一解，悠悠曠然。”
具體分析：第一段描寫赤壁之遊的快樂：蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間，白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之浩然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。（這一段，與《蘭亭集序》之開篇一段，雖時間景象各異，但事由心況是一致的。）
月明風清，坐水觀山，小舟淩波，飲酒誦詩，星河燦爛，歌聲宛轉，這是多麼浪漫美妙的畫麵啊！所以詩人感到飄飄欲仙，暢樂至極。這一段完全可以與蘭亭相聚之樂類比。
然而如果這樣一味樂下去，並無耐人尋味的滋味。所以詩人絕不會讓筆墨停止在這一般化的快樂上。樂極必然生悲，所以文章接下來就悲從樂中來。
客有吹洞簫音，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
樂是那樣浪漫無邊，悲又是這樣淒冷慘烈，像蛟龍被困在山壑，失去丈夫的婦人在孤舟上哭泣。這樣一樂一悲，文章才跌宕起伏，引人沉思。這就引起人們的疑問，為什麼要這樣？文章才能向深層次續寫，繼而產生一問一答的反差。這一段又是《蘭亭集序》中“死生亦大矣，豈不痛哉”的翻版。
蘇軾問，為什麼要這樣？吹簫者答，眼前的赤壁，不正是曹孟德與周瑜征戰的地方嗎？當年曹操雄兵百萬，猛將千員，東征西討，所向披靡，是多麼氣勢雄壯啊，而如今哪裏去了？我們如今在這長江上遨遊，如滄海一粟，又多麼渺校人生這樣短暫，想像長江一樣無窮無盡，像明月一樣長久廝守，是不可能的，所以我把憂愁通過悲涼簫聲表達出來。吹者的這段話，又是以天地無限而人生短暫的反差，提出一個值得探究的問題，這與《蘭亭集序》中，昔人臨文嗟悼的位置又完全相同。
這就又產生了一個問題，難道麵對美景，人應當這樣悲觀嗎？人難道應該因為山高水長就悲從中來嗎？那人生的意義何在呢？
蘇子的答案是：長江滾滾東去，但也滾滾西來，永遠也不曾消失；月亮有虧有盈，卻沒有消亡。要說變，天地時刻在變，要說不變，我們胸懷天地萬物，無限寬大，也沒有窮荊江上清風，山間明月，我們耳能聽，眼能看，取之不盡，用之不竭，是大自然賜予我們無盡的寶藏，我們可以共同享受。怎麼能因為大自然給予我們無盡的美景享受，而反生悲愴呢？這正是《蘭亭集序》中“所以興懷，其致一也”的意思。