蘇軾的這段駁論，又從“變”與“不變”，“一瞬”與“無頸的反差中，闡明了人生雖然短暫然而卻可以享受無盡的大自然，所以也可以由短暫轉化為無盡的道理。這種達觀大度的胸懷，才是健康積極的人生態度。這正是本文的曆史價值所在。
這篇散文，無論寫景，無論敘事，無論說理，都處處一正一反，包含自然而然的反差。所以才文美理深，給人深刻的啟迪，清代汪煦有詩評其說：“不是當年兩篇賦，為何赤壁在黃州。”是說由於前後《赤壁賦》寫得好，才讓後人以為赤壁之戰發生在黃州，可見它的文學史地位極高。
就《赤壁賦》的思想觀點而言，也有極強的現實意義。我們的世界，我們的祖國，我們的山川江河多美啊！可是偏偏有人抑鬱，有人悲寂，有人活得很累，有人專向自殺，有人用酒色消磨時光，有人靠吸毒追求刺激。同樣是山清水秀，花紅柳綠，有人流連忘返，輕鬆安詳，有人卻心生妒意，怨氣衝天。蘇軾的這篇文章，他的思想方法，豁達態度，誌向積極，應該很值得一些人效仿。有點困難，有點矛盾，有些失敗，有些坎坷，怕什麼呢？月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，不是很正常嗎？正因為天地的無窮，才有人類的繁衍，才生下我們每一個人，才生下一個你，你才有父母兒女親人，才有人生你愛你，你也才可能有所愛撫，活得才有滋有味。當然也就會有矛盾，會有煩惱。世界不可能隻生一個長生不老的你，怕矛盾，怕辛苦是沒本事的表現。
再說，蘇軾這種在大自然中縱情欣賞的態度，本身就是一種修養身心的極佳方式。天地無私，得閑便是主人，我們不能侵占他人的存在，卻能毫不委屈地占有大自然的奉獻。王蒙先生要我們“多接觸、注意、欣賞、流連大自然。高山流水、大漠雲天、海潮洶湧、湖光如鏡、花開花落、月虧月盈、四季消長、三星在天。萬物靜觀皆自得，世事動觀亦相宜”。這些都是不需要花費任何代價人人都能享受的美景。關鍵在於我們自己的修養。當我們對大自然，對他人，對日新月異的祖國有種愛之不舍的情結時，就會時時感受祖國前進的歡愉，幫助他人的幸福，融於自然的愜意。而如果隻愛自己，就會患得患失，怨天尤人，整天生活在淒慘孤獨煩惱憂慮之中。這就是人生的反差辯證法。
我常常感到，古人的文章像一把把鎖頭，雖然千變萬化，結構不同，但都包含鎖住和開啟兩種相反相成的趨勢。掌握了分析反差這把鑰匙，就能順理成章地解開鎖竅，讀懂文章，這就是閱讀古代散文的靈犀。
正是：上下為經橫是緯，織成錦緞彩雲飛，
山高水低景無限，左撇右捺生妙文。
附1：赤壁賦
蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千裏，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。”