第十節將作思止，懼邪思正金玉其外，敗絮其中——簡析《十思疏》《賣柑者言》
古代散文中，善辯者之辯，善論者之論，其智，其識，運用反差令人折服，比比皆是。鄒忌諷齊王納諫，以“己之美本不如徐公”，而妻、妾、客都說徐公不如自己美的反差啟發齊王而獲得成功；唐雎出使秦國，以庸夫之怒、士之怒的反差震懾秦王而不辱使命；曹劌論戰，以“小惠”、“小信”不可戰，“忠之屬也，可以一戰”；“一鼓”不可迎戰，敵人“三鼓”可迎之，敵人初敗不可追，轍亂旗靡可追的反差智慧遂逐齊師；愚公移山，以愚公率全家世代移山，智叟頑固不化，阻攔移山，愚者勝利，智者貽笑後人的反差寓言，曉之以理……
下麵，讓我們還是用反差的思路，簡析另兩篇短文：
一、諫太宗十思疏
諫太宗十思疏
魏徵
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得誌，則縱情以傲物。竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙衝而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮雍蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
魏征此文第一段以“固本”“浚源”和“源不深”、“根不固”的反差說明人君“德厚”的重要性，第二段以殷憂竭誠待下，得誌則縱情傲物的反差說明“元首”應“深慎”“載舟覆舟”的道理，引出“十思”。
細細辨析，所謂“十思”，即十對相反的思考：見到好東西想得到它，要思考知足戒貪；想要大興土木，要考慮適可而止以讓人民休養生息；顧及到高高在上的危險，要想到謙虛的修養；害怕驕傲自滿，就要想到大江大海尚處在河流的下方（自己就更不值得驕傲）；對遊樂打獵感興趣，就要想到易經“王以三驅”（布網捕獸隻布三麵，給獸逃跑留下空間）；害怕厭倦了政務，就要想到辦事應善始善終；顧慮耳目被遮掩，就要想到虛心吸取底層意見；害怕被讒言奸邪蒙蔽，就要想到端正自身，驅除小人；當要恩獎屬下時，就要想到不要因為自己喜歡而錯誤地獎賞；當要罰罪下邊的人，應想到別因為自己惱怒而隨意施用刑罰。