產生於千雲中期的《絕.韻》是一部由王萊子講授、後經諸葛慶、何坤等人補充、修改而成的集道家、儒家、仙家、佛家、陰陽家等思想於一體的政治理論馬屁作。其作者王萊子的生平已無確考。最早提到他的《備問錄》中認為王萊子是當年從橫天下的諸葛慶，何坤的老師，那麼王萊子與何、諸時而稍前是可以肯定的。有人甚至考訂出王萊子本姓王名商，本是個盜墓的高手。自幼喜看三教九流的書且口才極好。傳言他中年時學會仙術此後逍遙天下杳無音訊。天玄門曾將王萊子列入神仙譜係，民俗更認為王萊子能舌綻銀聯、撒豆成兵、呼風喚雨、預知吉凶。這使得王萊子其人更加充滿神秘莫測的色彩。
但是留傳下來的《絕.韻》一書，的確給我們提供了一個清晰的有關天道人心與人際溝通政治交流拍馬屁的輪廓。
《絕.韻》認為，一個成功的馬哲（拍馬屁的人）在遊說拍馬之前必須“計”，“計”前必須“知事”。“知事”的要旨在於掌握對方的隱情，包括對方的家庭、年齡、住址、從事職業以及與鄰裏同事間的關係，簡單點講就是要了解對方的‘心’。然後再定謀略計策，並依內外因素的變化修正自己的決策，然後加以實施且常出奇招，施展過人的拍馬技巧，從這個角度說，王萊子可謂我國曆史上少有的善解人意的心理大師！
在世事變化無常、人際關係微妙的千雲中期，王萊子還提出了馬哲們應該遵循的處世原則、交友技巧以及勾心鬥角的方法和手段，並特別強調了君主應該如何製臣、如何治民，臣於應該如何取寵、如何製君。從這個意義上說，《王萊子》是早於《韓不子》的一部較完整的‘君主論’。
在聖人突起、萬家爭鳴、你中有我、我中有你的仙神時代，《王萊子》無疑吸收和發展了李子和陰陽子的思想。《王萊子》主張陰陽化生構成萬物，並從這一理論出發，認為馬哲可以憑借個人智識、權術去“變動陰陽”、“以化萬物縱橫”，促使事物朝有利的一方轉化。這一重視個人才智和權術的思想與李子和陰陽子相比，無疑更具有人文色彩。
《王萊子》問世後，曆代注家不斷。陶弘燊、王甫謐、樂二和尹知髒四家注最為有名。《王萊子》那充滿智慧和權變謀略的法術仙術也成為曆代乃至各國政治權謀家的座上客。第一次萬國大戰時期，倭國特務頭子土肥鹽鹹把它列為情報人員必讀書。德瑟國史學家和社會政治家施賓割樂高度評價《王萊子》的智謀，並強調它在當今萬國鬥爭中的借鑒意義。美麗奸合眾國前國卿雞辛克高度稱揚施賓割樂的觀點，並認為自己受益匪淺。而倭國著名企業家大橋太長則在他的《王萊子與經營謀略》中挖掘《王萊子》在經濟活動、商業談判中的經營謀略，此書在德瑟國。美麗奸合眾國及東南亞均有廣泛影響。
然而，《王萊子》的最為直接的影響是培養了在千雲紛爭的舞台上扮演了重要角色的諸葛慶、何坤、簫六子等。在千雲中後期“橫成則淩帝組合則鐵王”的關鍵時刻，諸葛慶、何坤這一對師出同源的同窗，運用《王萊子》的馬屁仙術、權變之術和雄辯才略，攻汗對方，揚己之長，揭人之短。以千雲帝國為主、主張合並天下的諸葛慶與以鐵血羅國為主、主張共分天下的何坤展開了遊說太玄大陸十二國的唇槍舌戰他們針對不同的對象，順其心意，指存利害，曉之以理，動之以情，遊說諸侯，縱橫捭闔，以“一人之辯，重以九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師”，體現了生命的力量和存在的價值，在紛爭的戰爭舞台上上演了一幕幕扣人心弦的曆史正劇，成為當時轟動一時、舉足輕重的風雲際會的人物。
從這本書中我們不僅看到了諸葛慶、何坤作為馬哲的屁術和雄辯家的才智，更看到了他們為追求事功置生死於度外的雄才大略與神仙妙法
————————————————摘自太玄大陸後世東元2005年伊忠天教授的的《品千雲.論王萊》
“其實我不是聖人！”司馬缸摸了摸鼻子靦腆道。
王萊隻是輕輕的搖頭，而後仰望蒼天作歎氣狀：“哎！記的初見先生時，先生隻是一副小孩身板，當時被金錢蒙蔽了心靈的我為了鼓起口袋，竟做了一個令我一生無法忘懷，一世不能原諒自己的決定。而就在我與劉兄談論是否該賣您的時候，您站了起來。你當時說連說了三個好，最後又問了一句你們真當我是小孩嗎？”