寒塘鶴影發表於2005-10-1322:22:00
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時光過了近千年，人們對嶽飛之死的元凶不斷提出質疑。人們不再把觀念停留在忠奸之爭上。最有代表性的人物是台灣著名學者南懷瑾。他提出曆史上說秦檜殺了嶽飛，哪裏是秦檜殺的，宋高宗本來就討厭嶽飛，秦檜隻是迎合高宗的意思，代高宗承罪而已。
古往今來，國人真正敬仰的民族英雄，似乎隻有嶽飛。這一方麵由於他壯懷激烈，精忠報國，一方麵也由於他壯誌未酬，卻屈死在風波亭上。
青山有幸埋忠骨
白鐵無辜鑄佞臣
這兩句傳誦千古的詩句，表現了國人對嶽飛的敬仰，也定了秦檜害死嶽飛的鐵案。
時光過了近千年，人們對嶽飛之死的元凶不斷提出質疑。人們不再把觀念停留在忠奸之爭上。最有代表性的人物是台灣著名學者南懷瑾。他提出曆史上說秦檜殺了嶽飛，哪裏是秦檜殺的，宋高宗本來就討厭嶽飛，秦檜隻是迎合高宗的意思，代高宗承罪而已。
南懷瑾提出的最有力的證據有兩個，一個是嶽飛提出的口號惹惱了宋高宗，另外是嶽飛請高宗立太子讓高宗不滿。
嶽飛曾提出有名的口號；“直搗黃龍，迎回二聖。”黃龍是金軍老窩，搗了也罷，而那二聖一個是皇帝老爸徽宗，一個是皇帝哥哥欽宗，這二位哪一個回來了，也沒有現任皇帝的份了，現任皇帝怎能不惱火?這兩個人宋高宗躲還躲不及，你嶽飛還要把他們迎回來，不是成心和現任皇帝為難嗎?
口號這東西似乎頗為國人所鍾愛，它簡潔明了，便於凝聚人心，同心協力。如早些年的打倒蔣介石、解放全中國，如近些年的以經濟建設為中心等等，無不簡潔有力，頗具奇效。可口號這東西也不能亂提，弄不好就會渙散人心，模糊目標，甚至會丟掉身家性命。
嶽飛惹惱宋高宗的第二件事是請立太子。1137年，嶽飛聽說金人想在汴京立飲宗之子，就上疏高宗請立太子以安定人心。本出於一片忠心，卻被誤認為有異誌。高宗想，你嶽飛在外麵隻管好好打你的仗就行了，立不立太子是你該管的嗎?你催著立太子，是不是看我不行了，要投靠新主子。這時候，嶽飛就是有一百張口，也辯解不清。嶽飛也是，那廢立之事是你一個將軍該管的嗎?
難怪嶽飛死後有悼詩曰：“自古忠臣帝主疑，全忠全義不全屍。”除了以上兩條，再加上南宋一味偏安，一心議和，金兀術又有“必殺嶽飛而後可和”之言，嶽飛必死無疑矣。
在中國有一個不成文的規矩，凡是迫害忠良的事，那罪大都記在一兩個奸臣頭上。其實奸臣固然可惡，可沒有皇帝默許和慫恿，哪個奸臣能成氣候?南宋時，有個編修叫胡銓，反對議和並請殺秦檜。秦檜當時正掌重權，也沒敢把他怎樣。嶽飛當時是部級幹部，比胡的位置高多了，如果高宗不允許，秦檜敢謀害他嗎?可見，害嶽飛者，元凶是宋高宗，秦檜不過是個高級幫凶而已。
在中國，一個有見識的人物不但常不得誌，而且常有殺身之禍。為什麼?因為在統治者心裏，他自己是最有見識的，別人隻要按自己的意誌辦就行了。因而，曆來的大臣在提意見之前，常常要揣摩皇上心理，既要態度謙恭，又要說話動聽。因而，極難充分表達自己的意見。
統治者常常由不願聽意見發展到建議也不願聽。臣子們看皇帝不願聽，自然也就不願說，挺大個人誰願討那二皮臉?不發表意見也一樣高官得做，駿馬得騎，誰還願沒事找事呢?再加上說真話常常倒黴也就沒多少人敢講真話。久而久之，人們也就不說話了。乃至有人總結當官的訣竅，竟然是；“多磕頭，少說話而已”。如此心態，怎能不萬馬齊喑?怎能不良知泯滅?
可人們的內心終還有自己的是非，於是就造就了許多口是心非的人物。口是心非人物的滋生固然與這些人物本身有關，可統治者終究難辭其咎。恰恰是統治者自己造就了這些人物。
這樣的人多了，民族精神將受到斫傷、扭曲，一個精神扭曲的民族，還能立於世界民族之林嗎?
我曾經到過嶽墳，看著那端坐的嶽飛塑像，一股浩然之氣從心底升騰。可一想到被扭曲的民族精神與人格，就不禁喟然歎息。當再有強虜來寇時，還有人發出“還我河山”的怒吼嗎?
(摘自《追問曆史——對曆史常識的質疑和顛覆》，天津古籍出版社2003年9月版）
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