熱羅八歲這年的一天傍晚，在智光大師的禪床上靜坐修九住心。
智光大師凝視他微微擰著的雙眉，漸漸舒展開來，嘴角也稍稍露出了笑意，白淨的臉蛋隱隱泛出通透的光暈；智光大師會心地笑了，心道：“小子，終於成功了！”
熱羅緩緩睜開雙眼，放下架著的雙腿，爬下床倒頭便拜：“親愛的古魯仁波切，‘喜瑪拉雅的檀香味，被風傳送十方’，您一句金剛語，加持之力入我心——我兩年多沒有突破的五住（伏住心），在您一句‘由奢摩他（定）穿越過去世，刹那醒悟百世的知識和技能，勝你萬年讀記背的苦學’，我居然隻用七天時間，突破了五、六、七、八、九住心，而直入正奢摩他（正定）。”
智光大師感慨萬千！
是啊！這小子兩年多來，不停地思維“三摩地（即奢摩他）的功德”和不停地打坐，就是卡在“五住”這個瓶頸上，動彈不得。
一聽說三摩地可修出神通（宿命通），穿越過去世不學而知，刹那通達三世而強過別人百萬年所學，竟生大信心；依此大信心，竟飛速成就係列心法。看來密宗內“先以欲勾牽，後令入佛智”的傳聞，還是有點道理。
從六住寂住心、七住最寂住心、八注專注心、九住等住心的每一步修學，都異常地微細、複雜，全都是甚深境界中的毫發差別，稍微抉擇錯誤便前功盡棄。而且每人的情況不一樣，必須過來人現場指導；否則，幾乎萬人修萬人迷（指沒有成就者護法的情況下）。因此，普天之下，修法的多如牛毛，成道（僅僅指證得禪定，還不指解脫）者如兔角。
在5－9住心及正奢摩他的所緣境及普通修法（密宗論著《修行次第三篇》所載內容），可公開傳講、可書寫；但口訣嚴禁公開，曆代祖師傳這些時，與弟子皆有誓約（三昧耶戒），弟子寧願每天被人殺三百刀，也不敢破誓自毀與上師之間的三昧耶戒。
智光大師鼓勵了幾句熱羅後說：“難怪千百年來，無上密特別重師承、重口傳——你在五住幾年，按教法念修‘三摩地五大功德’卻一直沒有生大fǎ喜及大信心；僅僅因為讓你早證三摩地（正定），修宿命通而覺醒過去世所學、所掌握的知識技能，你刹那迸發出猛勵的大fǎ喜及大信心，大生機及正法樂生起，而以異常機警的喜樂心，斷除了細昏沉，證得五住的‘調伏三摩地’；因你在五住時，細昏沉已被‘歡喜三摩地’根除，絕對不會再有粗昏沉、粗掉舉及細昏沉了，隻剩細掉舉，是六住寂住心須降服的。因你一直處在‘歡喜三摩地’，喜樂的心生機勃勃，自然專注一心在命門火上，破除細掉舉；當這‘粗昏沉、粗掉舉、細昏沉、細掉舉’四大煩惱被你徹底根除後，你自然安住於第七住最寂住心，僅僅有‘喜怒哀樂、憂悲苦惱’將生起的苗頭，你在七住的敏銳心力立刻覺知，並令其寂滅。
“所以，你才能在兩個時辰（四個小時）的座上，完全處於寂滅煩惱的輕安中，而不想出定；因此，每個人都應找到各自本具的成就能源點和親和力，而不是死扣教條。
“你隻須在每座開始時，精進地警覺每個刹那的當下，隻有一心、隻有一念，那就是命門火，專注一趣，絕無二念，這就是你安住八住的專注心；由於你精進修行專注一趣的串習力，使你已不再須要用功之心之念，完全進ru任運自然地自然成就。不求而自得，無功而頓成，你自然證得了第九住心等住心，你終於成就了欲界心一境性的‘相似三摩地（即欲界定）’。
“僅僅這個欲界定（相似三摩地），連世間正定都不是，還遠遠不夠，不足以誘發出神通及成就解脫；所以，你以大信心及大喜樂（真正的輕安），再加上你如今因練武而極旺盛的精氣神，直入清淨、清明、輕安及寂止的‘不動輕安三摩地’，而證得正奢摩他，成就了根本定。
“恭喜你！多少喇嘛山洞閉關五十多年，都證不到正奢摩他，你是十萬分之一的正定成就者！即使修定百年又如何？看看當今天下，有幾個禪定成就者？
“我再告訴你一個天大的秘密，這個秘密是我從四百年前的善導大師的秘密手稿中得到的傳承：‘佛陀住世時，隻給一個菩薩授記，就是彌勒菩薩（當時叫阿逸多比丘）。彌勒菩薩當時不持戒、不修定，富甲天下，到處應酬；但他定力強大得令河水倒流、令山川改向。他的定力從哪來？隻從慈心禪中來，他對活著的一切眾生（以過去未來的眾生為對境，不能成就禪定），都以最慈悲的心祝福願此人健康快樂！他到處傳播這種慈愛而成就了四禪八定。他隻要看見一個人，就在心裏傳播慈愛：願此人健康快樂！他一生沒有坐禪一次，但定力不動如山，就憑慈心觀的一句話！’這種禪定心法，方便簡單，又殊勝無比，簡直是千古絕唱！”