停了一會兒，一個弟子問道：“敢問先生，良知妙用是怎麼回事？怎樣才能獲得這種妙用？”
這是個大家都感興趣的問題，眾人皆靜下心來，屏息聽著。
王陽明微微一笑，伸手撫須，道：“要洞悉心之本體，領悟到良知之奧妙，就要格除物欲，使自己的心處於一個正確、中和的狀態。這也正是在對境應事時，須要打點起十分精神來，放下患得患失之心，純以‘真心’去應之，此為平常用功的著力處。
“如果平時做事懈怠懶散，雜念紛紜，良知就會被掩蔽而毫無所現。唯有到了十分專注、緊迫的時候，甚至到了生死存亡全係於一念呼吸之間時，身心的全部精神，隻從當下一念的細微處，自照自察，清澈而明淨，一些也不能滯著於提防猶豫中，一毫也容不得放縱，不要欺騙自己，亦不能稍有所忘。”
東邊的天空已現出第一縷晨曦，縹緲的霧靄在晨曦的映照下，若有若無，風煙俱淨，令人有出塵脫俗之感。
王陽明又接著說道：“這時處於一種極端的敏銳狀態，心靈無比空虛，卻又高度專注，接觸到外界事物的樞機，心神就能自然做出本能的反應，此即為良知妙用，就是以本心的虛靈去順應萬物的自然規律，絲毫不加自我的欲念在其中。”
那位弟子又問道：“為什麼良知有如此妙用呢？”
王陽明答道：“這是因為人之心本來神妙莫測，與天地萬物同為一氣，不斷變化周流，如果不去人為地幹擾它，它就能按照萬物的本質規律去行事，把一切都完成得非常完美。而大多數人之所以不能發現良知的妙用，就是因為被利害及毀譽等種種私欲遮蔽了。”
望了望周圍若隱若現的縷縷晨霧，王陽明的神情如霧一般超然灑脫。
他收回目光，看看弟子們，繼續往下說：“所以《大學》上說，無論修身齊家，還是治國平天下，都要先致其知。而那些功德卓著的人物，如張良、諸葛亮、範仲淹等人，他們能獲得如此成就，其良知起著決定性的作用，平常的所言所行，多暗合‘道’的神妙。”
這時，陳九川問道：“我們普通人還沒悟道，也能發揮這種良知妙用嗎？”
王陽明看了看他，道：“良知，就是‘道’，它就在人的心中。而我們思想中的各種意念，就是良知的用，大家日用而不知，隻是為那些物欲蒙蔽了而已。隻要去掉私欲的牽累，其妙用就會顯現出來。不僅聖賢，就是平常人都能發揮這種良知妙用。”
隔了一會兒，王陽明喝了一口茶，又說道：“如蘇秦、張儀等人的智謀，也算得上具有聖人的資質。後世許多在事業、文章上下功夫的豪傑名家，他們也隻是學得了蘇秦、張儀早就用過的智謀而已。”
“張儀、蘇秦的學術如此善於揣測人情，沒有一點不是擊中對方要害的，就是由於他們在長期專注不懈的努力中，已經窺見良知的妙用，所以才取得了巨大的成功。隻不過他們的良知用在了不好的地方（用在了一心求名利上），這就有點過了。”
接著，王陽明感歎道：“良知之妙，真是‘周流六虛，變通不居’。若假以文過飾非，為害大矣。”
聽先生如此說，大家皆如聞當頭棒喝，悚然而驚。
看到弟子們誠惶誠恐的樣子，王陽明有點好笑，為舒緩一下略顯緊張的氣氛，他說道：“我們出去走走吧。”
言罷，帶頭走了出去。
眾人如釋重負，跟隨而出。
走出書院，到處參天古木，花草掩映，空氣清新，沁人心脾。旁邊有一淺淺的水潭，清澈的潭水漫了出來，潺潺流淌。
置身如此美景，大家的心情很快就放鬆下來。
王陽明佇立於水潭邊，凝然四望，觀賞周圍風光，然後坐在一塊大石上，對弟子們說道：“心之本體，無善無惡，不滯不著，無分無別。水之本質與其甚為相近，故古人有‘上善若水’的感歎。”
舒芬問道：“孔夫子所歎的‘逝者如斯’，是說自己的心性本體是活潑潑的嗎？”
王陽明微微頷首，道：“是的。須要時時刻刻用致良知的功夫，才能使此心保持活潑的狀態，才能如同流水一般。倘若有須臾的間斷，就與天地生生不息的活潑之機不相似了。這是我們做學問最關鍵的地方，聖人也隻是在此處下功夫。”
他看著潺潺流水，又說道：“心念隻有如流水一樣，虛虛靈靈，隨方就圓，順其自然，才能對任何環境都不執著，無論在什麼情況下，此心清明澄淨，如撥烏雲而現日月，朗朗澈澈，如實地觀照當下。
“這時人與天渾然合一，無論麵對任何困難複雜之事，都能與大自然的本體相通相感，洞悉其規律，以一種最合乎實際的巧妙方法來應對它。這就是順其勢而行之。關鍵要識得其勢，然後以澄澈之心虛而應之，則無大過矣！”
聽到王陽明這一番寓理於景的解釋，大家都恍然有悟，齊向先生稱謝。