爾時，元始天尊遊居西那大福堂國，形無定相，或隱或顯，或麤或妙，在靈解山從容自在。其山高廣，遍覆法界，林藪蒙籠，虎狼獅子、毒蟲惡獸，傷害羣生，噉食物命。其山之內，複有隱居賢士精思修道，學大乘行，決定無疑，護守心城，摧滅魔賊。複有三萬六千眾生習其緣業，各有所趣，種種不同。元始天尊處於大眾，忽然變體，入寶珠中，寂然不動。四眾驚駭，莫知所在。七日七夜，光景不見，猛獸毒蟲轉加興盛，一國男女號天叩地，無所歸依時真藏童子於大眾中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請天尊，願救蒼生，慈恩重見。懇陳未訖，忽見山上光明遍照，十方無極世界、地獄幽徒，悉皆解脫。
爾時，天尊坐本微華，端然不動，怡神含笑，威德光明；猛獸毒蟲，悉皆摧滅。於是天尊告真藏童子：汝當為諸大眾宣揚真藏甚深無上妙法，令諸眾生覺煩惱性，達空有心，滌蕩五情，生死一相，有無平等。真藏童子承天尊力，冉冉昇虛，變見自在，於大眾中顯智慧光，說無生理。慧光普照，無大不通，無細不入，進彼百千日月光景，隨諸眾生所求，皆得無極世界。有緣無緣，悉皆備足，信心重者皆來聽受，四眾雲集。天尊變大光明，清涼奇雅，顯眾生性，寂靜無為，無生無滅，無去無來。預有緣者，皆了正法，寂然悟道，緣慮永斷，分別不生。何以故？道無二故。生死無二，去來無二，愚智無二，高下無二，取舍無二。眾生迷惑，假說因緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，種種不同，略說異途，開為三品。上根眾生，了達身相，不入道德，不出生死，無道德際，無生死際，無人我際，無塵垢際，無行業際。中品眾生舍離生死，貪求道德，有出有入，有道德際，有生死際，有人我際，有塵垢際，有行業際。下品眾生，無明障重，不覺不知，沉溺苦海，冥冥長夜，無有出期。四部大眾及諸男女，汝等諦聽，善思如是慧光從何而來，出入推求，非內非外，湛然清淨，究竟道場，一相光明，平等無二。眼入慧者，達色妙理；耳入慧者，達聲妙音；鼻入慧者，達香妙氣；舌入慧者，達味妙味；身入慧者，達身妙身；心入慧者，達心妙心。一切諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲及諸邪見、地獄、餓鬼、獄卒、畜生，皆發善心，飡甘露藥。善男女等，深入法性，自在無為，善察心源，皎然無礙，學大方便，不舍有為，不住無為，功德具足，成無上道。
大眾疑惑，有一童子名曰善音：敢問真藏童子顯天尊德，宣揚慧光，因緣普被，為一光周，普為一切，自有斯光。若一光被者，則從外來，一切眾生從外受得，則是無常；若各自有，不應又雲慧光普被。如是疑惑，唯願決了耳。真藏童子答言：汝諸大眾，分明聽受。我從無量劫來發大乘願，今始得聞，了達因緣，識諸業報。汝所問者，眾生外受即是無常，若各自有，不應又雲慧光普被。我所顯光，眾生受潤。天尊大慧之光，非內非外，非長非短，非顯非不顯，妙鑄群生，普皆蒙益。所利益者，一切眾生，與天尊無毫壓差別，雲何有外入無常？雲何有光可顯？又問：既無差別，即是天尊，雲何有眾生迷惑？雲何有眾生受苦？雲何有眾生修道？
答曰：汝漸就迷，作如此難。一切眾生，受苦樂者，皆是慧源，與天尊無毫屋差別。汝等當行六行，通六合之道。何謂六合？眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。如是行行，去來常一，取拾常一，坐臥常一，動靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，羣邪徒黨，並皆磨滅。法王自在，猶如明珠，內外通徹，見法明淨，塵穢莫染，入一相門，即名大道，則是法母，能生諸法。諸法悉具三十二相、八十一好，裝嚴色身，功德具足。若有善男女等，靜心直念，常行慈愛，不貪不欲，翻卻六賊，入五通城，破三兵陣，四固無侵，得無畏力，煩惱不生，恩愛永斷。
善音等眾歡喜歎曰：善哉善哉，真藏童子宣揚妙義，廣示因緣，開大乘門，濟沉溺苦，為法梯隥，為法舟航。